第195首 三叠离歌*    

 《三叠离歌》的原词和曲都是出自唐代著名诗人及画家王维的手笔，原曲名叫《渭城曲——送元二使安西》。后人演唱此曲时，又加些词句。是我国传统送别朋友所唱的一曲离别曲，原诗如下：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
演唱时每次先唱王维原诗，接着添上 。
一、霜夜与霜晨，遄行，遄行，长途越度关津，惆怅役此身。历苦辛，历苦辛，历历苦辛，宜自珍，宜自珍。
二、依依顾恋不忍离，泪滴沾巾。无复相辅仁，感怀，感怀，思君十二时辰。商参各一垠，谁相因，谁相因，谁可相因？日驰神，日驰神。 
三、芳草遍如茵，旨酒，旨酒，未饮心已先醇。载驰驷，载驰驷，何日言旋轩辚？能酌几多巡。千巡有尽，寸衷难泯。无穷的伤感，楚天湘水隔远滨。期早托鸿鳞，尺素申，尺素申，尺素频申，如相亲，如相亲。噫！从今一别，两地相思入梦频，闻雁来宾。

因“渭城朝雨浥轻尘”等四句七绝，在演唱中出现三次，所以后人又把此曲叫做《阳关三叠》。

王维字摩洁，原为山西祁县人。父迁蒲州即成河东人，生卒年代为701-761，或698-759。唐开元进士，累官至给事中。安禄山军陷长安时，曾受职，安乱平后，降为太子中允，后官至尚书右丞，世称王右丞，晚年居兰田，辋川，亦官亦隐，过一种优游的生活。王维的作品主要为山水画及诗，描绘田园山水，宣扬隐士及佛教禅理。艺术上极见功力，体物精细，状写传神，具有独特成就，他还兼通音乐，著有《王右丞集》。苏轼说他“诗中有画，画中有诗”。

1933年，杨荫浏 (事略参阅第13首) 已来北京，先后担任圣公会圣诗编辑委员会委员及六公会编辑《普天颂赞》的联合圣歌委员会委员，当时他亦在燕京大学音乐系进修研究。他早知此《阳关三叠》是唐代王维手笔，乃根据原韵，重新添了三叠 (三节)的“三叠离歌”，将原诗中的悲痛失望的色彩，改写成基督徒所特具的乐观、希望的“人生难免暂离分，有主永偕乐乃真”；以“愿慈悲神引领”，“共仰慈悲神，共一心，天涯团契心心印”，在主内互勉互助的离别歌。如果我们仔细比较原诗中“寸衷难泯，无穷的伤感”，和杨荫浏诗中“有主永偕乐乃真”，可以清楚地看出：信神与不信神在人生道路上的迥然不同，因而 ：这首诗又成了一首为信仰作见证的离别曲。

1934年杨荫浏又配以和声，并命名该调为《阳关三叠》。

第208首 求主助我祷告歌**        

这首诗与第45首《基督永长久歌》同样是沈以藩主教夫妇合作的作品。  

沈以藩(简历参阅第45首)谈到他所以写这首诗，是“有感于一般人的祈祷生活中，往往存在只求神满足个人愿望的自私倾向，希图在这首诗中表达祷告的真谛”。在这首诗内，作者先说明祈祷时要放下个人的纷纭思念，恭敬等候主前；第二节要求扩大心怀，为万人祈求感谢；第三、四节强调个人的意志要与上帝的意旨合一。只有效主脚踪，得胜私欲，才能谦卑顺服圣灵的引导；最后一节把灵修生活与现实生活统一起来，落实于获得上面的能力，“奔走天路不知疲乏，处处见证新”。  

这是一首灵修默想的诗。洪侣明(简历参阅第45首)理解它是诚恳、朴素、宁静的，应该体现出在恳切祷告寻求主旨意的过程中，逐渐从朦胧到明朗的探索过程。她便按照这样的要求去谱曲。

她发现赞美诗曲调用2起头的不多，想努力尝试，便选用2 3 2  ｜ 1-2 ｜3--为首句，并把3停留在一个变调的和声上，体现出祷告前心里模糊不清的光景。后来乐曲逐步展升，情绪有所明朗，但第四乐句最后一个音3，仍与首句中的3相呼应。随后将三、四乐句重复一遍，情绪更加恳切坚定，最后全曲结束在明朗稳定的1音主和弦上，体现出祈祷的圆满结果。