第184首 收成感谢歌*     

《收成感谢歌》的词作者是赵紫宸博士(事略参阅第30首)。 

曲谱来源是孔庙祭孔时的音乐《大成乐章》中的一段叫《宣平》，所以乐曲就命名为《宣平》，经范天祥配以和声。祭孔时不只有音乐而且还有舞蹈，乐曲中可听出舞蹈的节奏。天主教台湾籍名音乐家江文也先生也曾为这首乐曲配乐，并将和声改为管弦乐曲。

这首诗选自《普天颂赞》，据悉有的外国赞美诗也选用了它。

第299 首 灵友歌
Jesus, Lover of my Soul  

《灵友歌》初次载于1740年出版的《圣诗与圣歌》，但当时没有配曲。也没有在教会中流传开，它是查理·卫斯理 (事略参阅第74首)所写的最有名的一首诗，也是人们最爱唱的圣诗。这首诗原题为《在祈祷与试探时》。 

 

关于这首诗产生的背景，曾有三种动人的传说：一说是查理·卫斯理被人迫害，逃到茂密的森林里得以保全，为感谢主恩写了这首诗，说明“大难临头”惟有主是“避难所”；一说是他在海边散步，忽然有一双雏鸽被猛兽追袭，躲到卫氏的胸怀，得勉于祸，卫氏有感乃作这首诗；另一说是卫氏坐船在遇风浪时所写的诗。无论如何，卫氏兄弟所经验的海洋的“洪涛巨浪”、“狂风激浪”和险恶的社会环境以及坎坷不顺的生活，都增添了这首诗的感力。过去许多人都是从“身世孤单多愁苦”才躲到救主的慈荫里来，但该诗的含义不仅限于此，请看它最后的结束语是：
更望永远生命源，在我心中成活泉。
信徒所需要的也不正是这样的活水江河吗?

 

这首诗的含义可参见诗篇第23篇。查理·卫斯理写了这首诗后，人们当时并不认为这是一首好诗，所以直到他死后9年正式出版时，人们才晓得这是一首非常好的赞美诗。

 

著名圣诗学者亨利·比彻牧师(H.Beecher)曾说：“我宁愿我是《灵友歌》的作者，而不愿作帝王将相，因为前者比后者更加光荣，更有权威；我愿我能写出这首诗，而不愿为纽约城的首富；因为世上的财富转眼成空，而这首诗会唱到世界的末了；当天使来接信徒时，还要再唱，并唱到上帝座前。”诚如这首诗所写的那样，“万古千秋永丰富”。

 

另一位著名圣诗作家杜菲尔德(G.Duffield)说：“当我把我的竖琴挂在柳树上时，我将什么歌也不唱了，但这首诗我永远不能不唱，因它是一首万古常新的赞美诗。”

 

这首诗的第一节曾经被许多编辑赞美诗的人修改过。主要是因为诗中的“好友朋”卫氏用Lover(爱人)一词，有人认为太庸俗了；后面的“洪涛暴雨冲我身，狂风激浪高千寻”又太厉害了。但经过许多年的讨论，人们仍然认为查理·卫斯理的原诗好，因此现在所通用的仍是他的原诗。

 

这首诗曾配过许多曲谱，最后才以马许所写的这首曲调最为合适。曲作者马许 (S.B.Marsh，1798-1875)，一生几乎都是作唱诗班的歌手及指挥的工作，曾兼任过主日学主任、管风琴师。他写过几首赞美诗的曲调，也写过一些圣歌和两部康塔塔 (见第99首注①)。这首曲调是马许在1834年为另一首诗《玛利安息在主怀中》而写的。多少年来《耶稣我灵好友朋》，曾改换了许多曲调，但都不十分合宜，创作《万古磐石歌》( 《新编》第100首) 曲调的黑斯廷斯先生，发觉马许所写的这首曲调，配以查理·卫斯理的诗最为合宜。从此，这首诗就和马许的曲调一同流传开了。曲谱调名叫《殉道者 (MARTYN)》。

 

《普天颂赞》(旧版)第285首，为这首诗还配有另一曲调，是戴克斯(事略参阅第1首)所谱，调名《HOLLINGSIDE》， (地名，纪念戴氏在英伦居住过的小村)。该曲简谱如下：（谱略）

 

马许和上述戴克斯为这首诗所谱的曲都有共同特点——节奏鲜明，音调单纯，变化不多，韵律简单，易学易唱，很为广大信徒所欢迎。但也有人认为从音乐角度来看，未免朴素无华，过于单调，于是在 1879年产生了第三首曲调，结构比较壮丽，旋律强健有力，和声秀丽，是约瑟·帕里 (J.Parry,1841-1903)所谱。调名《ABERYSTWYTH》 (地名)，是曲作者曾经住过的小城。其简谱如下：（谱略）

 

然而，直到现在，为信徒们所乐唱的曲调，还是这首马许所配的，它已成为信徒中家喻户口晓的曲调了。