第206首 赐福如雨歌
There Shall be Showers of blessing   

这首诗一开始，就指出全诗的要点在于“主必赐福如雨大降”，以应验先知约珥的预言。这“福雨”就是指信徒要得到圣灵充满。因此这首诗是福音派，尤其是灵恩派弟兄姊妹所喜欢歌唱的一首诗。我国最早介绍这首诗的是布道家王载先生，他在所编《复兴布道诗歌》第106首第一节是这样翻译的：
心地枯干软弱可怜，非藉圣灵难复兴，
主大慈爱已经应许，必赐灵恩如大雨，
副歌：
恩雨，降恩雨，愿主圣灵充满我 !
虽已蒙恩略为滋润，还渴望大赐恩雨 !     

这样使圣灵降临如降恩雨的主题极为明确，由《复兴布道诗歌》又进到《诗歌》206首，更被多种诗本所采用。《新编》是选自多种诗本。

作者是美国的奋兴布道家和歌唱家但以理·惠特尔(D.W.Whittle，1840-1901)。惠氏少年时代从老家移居芝加哥，因家贫很早就业，任银行职员，美国南北内战时他投笔从戎，被俘后关在狱中，想到虔诚的母亲在他入伍前给他一本圣经，就拿出来阅读，从而得救归主。战争结束后，他被擢升上校，所以一直被称为惠特尔上校。复员后仍回芝加哥，任钟表厂会计，业余从事布道工作，与慕迪、桑基、斯特宾斯等周游各大城市。晚年自己也写圣诗，备受福音派同道的欢迎。《新编》采用了他的三首名歌：即第206、236、277首。

为这首诗配曲者是麦格雷纳汉(J.MC Granahan，1840-1907)。麦氏所受的正式教育很有限，却靠自己的努力和爱好，使他于19岁时便出任音乐教师，以后到纽约州布雷德伯里 (事略参阅第89首)所办的音乐学校短期学习，接着便参加福音布道团以歌喉颂主。1877年，福音歌唱家、作曲者布利斯 (事略参阅第197首)突然去世，他便与这首诗的作者惠特尔进一步合作，组织布道团，旅行美国各地并前往英国，担任唱诗班领唱，以他优美动听的男高音和亲切感人的性格取得很大的成功。他还首先组织完全是男声的唱诗班，曾与桑基、鲁特、斯特宾斯等人合编出版多本福音诗歌乐谱。其中较有名的有《男声福音圣诗》二卷、《福音圣诗》等。他自己也写诗，现在流行的如浸会《颂主新歌》第254首，内地会《颂主圣歌》第132首的《永远生命 (O What a Saviour)》，首句如下：（略）     

《新编》内采用了麦格雷纳汉的曲调有206、249、263、277、320等五首。 

第391首 三圣文
Sanctus  

这首《三圣文》是三叠圣哉(SANCTUS)，即“圣哉！圣哉！圣哉！”(参赛 6:3)新约启示录第4章第8节也提及，而且古代基督教会文献里也有过。罗马第三任主教克雷芒 (Clemens)在他“致哥林多人一书 ”第34章6至7节和第4世纪《使徒法典》也都提到，是一首十分古老的颂歌。在施行圣餐时，牧师和信众启应《心中仰望文》之后，接着，牧师面向圣桌说：“无论何时何地感谢主圣父、全能永生的上帝，实在是理所当然的，也是我们本分所当做的，因此我们和天使、天使长以及在天上的会众，一同称赞颂扬主有荣耀的名，常赞美主说：‘圣哉，圣哉，圣哉，主万军的上帝，主的荣光充满天地，愿荣耀归与至上的主。阿们。’”    

这段序言提醒和教导我们，圣徒的崇拜不但是与古圣先贤一同敬拜，且是与天上的会众一同颂赞主。现在各教会大都在圣餐礼拜时用它作为祝圣饼酒的序言，展开了最严肃、最神圣、最雄伟的崇拜。 

这首诗的曲调是英国作曲家库珀 (A.S.Cooper，1835-?)所谱。库氏也是一位管风琴师，曾在英国伦敦圣保罗大教堂及卡文特花园任管风琴师，1869年曾因他所谱的《尼吉亚信经》得过奖。他一生写过许多赞美诗曲谱，也写圣诗和合唱曲，和一些有关教会音乐的书籍，终年不详。