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赞美诗(新编)史话(一百九十三)

01

第312首 学象耶稣歌
Lord,I Want to be a Christian   

 

经文:你们当以基督耶稣的心为心。(腓 2:5)

 

这首诗是从美国黑人灵歌(Negro  Spirituals)中选出来的。非洲黑人本来有能歌善舞的传统。他们被当作奴隶被卖到美洲之后,受到许多痛苦而信仰了基督教。他们从基督教信仰中深深地认识到,他们作奴隶决不是神的旨意。因而他们反抗奴隶主,也在他们的崇拜中创作了自己的赞美诗——灵歌。因此,“灵歌”是美国黑人寻求神的帮助、反对奴隶受压迫的歌声。每当寻求神时,他们高唱“每当我感到圣灵时,求主赐我大荣耀”;每当他们要求解放时,他们高唱“下去,摩西!让法老把我的民放出来”;每当他们盼望公义、和平时,他们高唱“我有一件衣服,你有一件衣服,天堂中人人都当有件衣服”;每当他们将去见主时,他们唱“来吧,美丽的车,把我带回我的老家” 。   

 

这些歌曲在黑人中广泛地流行着。开始时不叫“灵歌”,因为黑人多半在种植园中工作,所以也叫“种植园之歌”。他们的信仰和他们的处境也得到许多白人的同情和支持,有些白人主动放弃了奴隶制度,甚至发起了为了解放黑奴的“南北战争”(1862-1865)。这些灵歌,又在战争年代成了鼓舞战士勇往奋战、打倒奴隶主的号角。因而他们曾高唱“约书亚勇敢地在耶利哥战斗!” 

 

原来,“灵歌”并没有在美国广泛地流行,直到1891年,美国福熙大学组织的合唱团,到美国各地演唱这些歌曲,才被广泛地传布了。从此以后,教会的赞美诗中越来越多地收集了黑人的灵歌。美国1941年所编辑的一本赞美诗中收有16首黑人灵歌,1989年增至30首。《新编》中收集了这首《学象耶稣歌》。  

 

这首诗的来历不能确定。据19世纪的记载说:有一位美国长老会传教士于 1748年到 1756年间在南方弗吉尼亚布道。有一位黑奴在极端痛苦难过时,来找他要求说:“老爷(Lord),我要作个信徒!”以后发展为这首诗。 

 

这首诗的调名叫《我愿作个信徒》,最初见于1907年所编的《美国黑人民歌》。

 

本诗选自《普天颂赞》(旧版)第469首,但删了其中的第四节“我不愿意像个犹大,在我心,在我心”。

 

 

 

02

第380首 诗篇一百篇**
Psalm 100**   

 

经文:普天下当向耶和华欢呼。 (诗 100:1)

诗篇第100篇是号召信徒进主的殿称谢赞美的诗篇。陈泽民牧师(简历参阅第178首)为它配上的古琴调《梅花三弄》,也同样表达喜乐的情绪。  

 

  陈泽民年轻时学过古琴,当时便觉得它的音节平和沉静,很能唤起肃穆崇敬的宗教感情,因此想把几首琴曲改编为赞美诗。

 

《梅花三弄》又名《梅花行》或《玉妃行》。据考证,有人认为是晋朝桓伊所作,也有人认为是唐朝颜师古所作。原曲较长,共十段,加尾声。第三段为“淡音”,在全曲中反复出现,是大家比较熟悉的古琴曲 (在这里需要说明,古琴曲《梅花三弄》与江南丝竹音乐或广东音乐中的《梅花三弄》来源不同,完全是不同的曲调)。

 

此曲主要刻划梅花洁白、清新的形象,曲调活泼。节奏明快,故改编者选用它为诗篇第100篇所用。它的节奏又很稳定,故改编时尽量不改动原来的音型和节奏,要求唱得不要太快,在节拍器上约l=66。还要注意它是以词就曲,而不是以曲就词,因此有时一个音唱两个字,有时一个字唱两个音。如第二节首句“进入祂的门”就与第一节平行的“当向主欢呼”唱法不同。

 
 

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