第330首 历代妇女多圣贤歌**    

这是一首专为教会内妇女们所写的诗歌，作者是上海的段毓贞同工(简历参阅第151首)。 

全诗共六节，属叙事型。第一节先点题，提出圣经中有许多妇女圣贤，她们美好脚踪是后人学习的模范。第二至五节，每节记述一位妇女的事迹，其中旧约二人，新约二人：有在家庭生活中奉养长辈的路得；有在社会生活中爱国忧民的以斯帖；有一心为主献上香膏的马利亚；有广行善事服务人群的多加。所选择的这四个人物的言行概括了教会妇女生活的不同侧面，既重视灵性生命的不断进步，又要求在现实生活中表现德行。第六节总结、落实于最后一句的祈祷：“恳求圣灵常光照，助我效法女圣徒。”

由于词曲为同一人所写，词意与曲调配合较好，所刻画的乃是爱主妇女的敬虔、端庄的形象，一字一拍，高低自如，具有含蓄的女性美。

作者自称写这首诗的动机有二：“一是在个人灵修读经时，常被历代妇女的好品德、好行为所感动，应当将她们的事迹铭记在心而效法之；同时又感到妇女在圣经中占有相当重要的地位，有些地方详细记载了她们的事迹，她们爱神爱人，谦卑殷勤……都是一首首优美的诗歌。二是在翻阅一些圣诗时，发现为妇女用的实在太少，因此试写一首，其目的是希望激起姊妹们的热诚，看重自己在教会里、社会上的地位而殷勤侍主，荣神益人。”

这首诗选入《新编》之后，经常在教会中妇女聚会时唱颂，作者任义工 的上海景灵堂有专为老年信徒设立的读经班。她们在妇女节时以这首诗为教材，既有助于老年信徒识字，又能从中讲解圣经故事。老年妇女还按着诗的情节扮演路得、以斯帖等，加深对圣经人物的认识，坚定效法她们的心愿。

第392首 荣耀颂
Gloria Patri  

这首归荣于三一真神的颂歌，既有充分的圣经根据，且有极其有益的历史形成过程。新约书信中常于祷告赞美之后，接着便是“愿荣耀归给祂，直到永远。”（参罗 11:36；腓 4:20；提前 6:16；来 13:21；彼前 4:11，5:11；彼后 3:18；犹 25）等处。所以在手抄圣经时代，有人在抄写新约圣经时，也就将这个荣耀颂抄在主祷文的最后 (参太 6:13及其小字补注)。其实这类归荣耀于主的话在旧约早就已经有了。如：“耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：‘阿们！’并且赞美耶和华。”（代上 16:36；参诗 106:48）又如：“他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！”(诗 72:19；参诗 41:13，89:52等处)所不同的乃在于引用耶稣吩咐门徒要广传福音，给信者施洗，使人归于父、子、圣灵的名，(参太 28:19)这已经初具三位一体真神的信条。到第三、四世纪，教会经过与阿里乌①的争论，确定了三位一体的教义之后，才增添上：“起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。”因为阿里乌派主张圣父与圣子神性不同，而且耶稣的神性也不是永恒不变的，而在时间上也有差别。大公教会为此曾召开多次会议以解决争议，其中最有名的一次即于325年召开的尼吉亚会议，会议决定以这首《荣耀颂》作为金石，作为分别异端与正道，否认或承认圣子的永恒性的准绳，更增加这首诗的重要性。 

 

自古至今，教会都在读唱旧约诗篇之后，接着或歌或诵这首《荣耀颂》作为结束语，表示所读的圣经有了新的解释，即有了三位一体的圣道作为信徒信道的标准。这首《荣耀颂》又称为小或短的《三一颂》，以别于大或长的《三一颂》(即《普天颂赞》(旧版)第529首的《荣归主颂(GLORIA IN EXCELSIS)》)。《荣耀颂》的拉丁文首字为Gloria。

 

唱《荣耀颂》的曲调很多，《新编》所采用的一曲是查理·迈内克(C.Meineke ，1782-1850)所谱。迈内克生于德国，父亲是一名琴师，他于1810年离开德国去英国，又由英国去美国，在美国巴尔的摩市圣公会圣保罗堂担任管风琴师，著有教会乐谱多册。

 

①阿里乌 (Arius，约250-336)古代基督教神学家，反对三位一体教义，认为圣子不是上帝，与圣父不是同性同体，是从属于圣父 的，是受造物；并认为圣灵比圣子更低一级。不接受尼西亚公会议决定的追随者形成阿里乌派。