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赞美诗(新编)史话(二百一十三)

01

第390首 心中仰望文  

Sursum  Corda 

 

经文:耶和华啊,我的心仰望你。(诗 25:1)

 

这首简短的启应祷文的来历也十分悠久,最早的基督教文献中就已经有使用该文的记载。在西方约于公元215年罗马的希波利特斯(Hippolytus)和252年的西普里安 (Cyprian)主教、在东方耶路撒冷的西里尔(Cyril)都曾引用过。目前的拉丁文弥撒(圣餐)和许多教派的圣餐礼文都规定在主礼牧师向群众宣读安慰句经文 (参太 11:28;约 3:16;提前 1:15;约壹 2:1)之后,接着就是这段启应文:    

启:你们应当举(起)心来仰望主。  

应:我们举心仰望主。  

启:我们应当感谢我主上帝。  

应:感谢上帝原是应当的。  

这就是心中仰望文,英文沿用拉丁文称之为SURSUM  CORDA。《新编》采用了印度奈尔斯(事略参阅第32首,见第32首注①)的词句,配以缅甸曲调,更显得其国际性。译配者史奇珪的简历参阅第9首。

这首曲把虔诚的仰望与敞开胸怀的感谢之情,表达得很有层次。

 

 

 

02

 

第353首 乐献我躬歌
Grant,good Lord 

 

经文:……耶稣对门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太 16:24)

 

《乐献我躬歌》是我国三自爱国运动发起人吴耀宗先生早年的译作,曾转载在世界基督教学生同盟的赞美诗集中,歌词译自天主教耶稣会创办人罗耀拉的祷词,《新编》的编委们认为“文字虽古雅,但因其历史意义,仍保持原文刊出”。

 

按罗耀拉(Lgnatius Loyola,1491-1556)是西班牙教会改革家和神秘主义者,青年时代曾参军,因腿被炮击伤而退伍。后读《耶稣传》甚受感动,乃决定终身守贞,进修道院。1523年往耶路撒冷朝圣后进巴黎大学。1535年得硕士学位,创立耶稣会,参加者都守穷、守童身,毫不保留地为教会效劳。他重视教育工作,1551年创立罗马学院,为改革教会的陋规陈俗作出贡献,死后被教皇列品封圣。

 

由于这首诗文字难懂,特将它译出如下:
一、尊严肃穆的上帝啊!
求祢开启我们心灵的窗户,
使我们能用心灵和诚实来敬拜祢,
永远忠诚侍奉祢,
求使我们能够赤胆忠心地、甘心乐意地奉献身心,
不计较自己的利害,
不避刀锯、危险,能以杀身成仁、舍生取义。
二、主啊,求祢教导我们:
能以不顾辛劳困苦勇敢地侍奉祢,
使我们看功劳名利如同粪土,
存着安静淡泊的心志侍奉祢,
让我们一生一世永永远远
知道我们是在奉行祢的使命。

 

这首诗使我们联想起罗耀拉的另一篇祷文:
主啊,
求祢教导我们:施舍不计代价,
战斗不计创伤,工作不求休息,
但求知道我们是在忠诚地奉行祢的旨意。

 

《乐献我躬歌》所采用的乐曲是一首中国古调,一共八句,而每句的节奏都是一样的,这样的乐曲并不多见。曲调的音域较广,上下12度。五线谱中的大黑音符是主调。

 

本诗译者吴耀宗先生(1893-1979),广东顺德人。1913年毕业于北京税务学堂,曾在海关任职。1918年因阅读救主登山宝训,深受感动,毅然决然受洗入教,辞去海关职务,从事基督教青年会工作,1924年留学美国,1927年回国,任职于中华基督教青年会全国协会。吴先生早期受西方唯爱主义影响,反对使用武力,曾发起出版《唯爱双月刊》,组织唯爱社,并任主席。九·一八事变后,他开始对唯爱主义发生怀疑,其后投入抗日救亡运动,放弃了唯爱主义。他一贯主张中国基督教自立。1948年发表《基督教的时代悲剧》,批评帝国主义利用基督教侵华。1949年9月应邀参加中国人民政治协商会议。1950年发起基督教三自革新运动,起草并与基督教其他领导人联名发表题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言。在第一届、第二届中国基督教全国会议上,连续当选为中国基督教三自爱国运动委员会主席。主要著作有:《没有人看见过上帝》、《黑暗与光明》等。②1979年9月吴耀宗先生蒙召归天。

 

①见《新编》序言。
②参见《中国大百科全书,宗教卷》吴耀宗条。

 


 

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