第351首 与主偕行歌
O Master，let me walk with Thee

这首诗是美国近代著名的主张社会正义的公理会牧师华盛顿·格拉登 (W.Gladden，1836-1918)在 1879年所写。他除主持教务三十多年外，还当杂志编辑，并且还是一位热心的布道家。格拉登从小在农村长大，在农村中学毕业后，曾一度到印刷工厂当学徒，以后靠自己半工半读，才得以在威廉大学毕业。1860年被按立为牧师，历任公理会(见第25首注①)几个堂会的牧师，兼任纽约《独立报》总编辑，且用一部分时间编辑《星期日午报》，其中有宗教副刊。格氏同情劳动人民，先后著有好几本有关文化与社会问题的论著，如《工人与雇主》、《实用的基督教》 (1887)、《社会救恩》(1901)、《基督教与社会主义》(1905)等书。他于1883年与1884年曾两次参加罢工斗争。他坚持每星期天上午讲道，分解圣经真理，晚上专讲劳资矛盾和劳动管理问题。他的活动与讲演受到资本家的反对，说：“牧师的职责是在救人灵魂而不要管理商业。”有一段时期他感到孤立无助，在内心痛苦与孤单的时候，他独自一人坐在礼拜堂里写下这首名诗。 1882年他被聘为俄亥俄州第一公理会会堂的牧师，在那里成功地工作了32年。他坚持他的作法，星期日上午讲道，晚上将福音传入社会、政治、经济生活 的各个方面，吸引了州立大学的学生们涌到教堂来聆听。他把圣经的来历与性质讲给他们听，是当代有能力的传道人之一。1914年他被聘为美国哈佛大学校牧，三年后在那里息劳归天。

这首《与主偕行歌》堪称为格拉登在圣诗中的代表作。他的观点是“基督教不是别的，而是上帝和人的友谊”。他的社会信条是：“基督徒生活是最崇高的，施比受更为有福，牧养人比受牧养更好；优美的生活是与人打成一片，而不是与人分裂。”从这首诗也可以看出他在前进道路上所经历的曲折。

格拉登当初写这首诗是供他所主编的《星期日午报》上用的，原诗三节，每节八行，从来没有想到会被采用作为赞美诗。后经圣诗编者将其中不适合于灵修用的第二节删去，并作了一些补充，将其改为第四节，每节四行，才成为现在的圣诗。格氏的家庭生活并不宽裕，妻子多年卧病，但生活重担并不能减少他唱歌、写诗的乐趣，本诗的第三节道出了作者生活胜利的秘诀：

求主赐我忍耐恒心，与主同工，亲密日增，

虔信公理，战胜万恶，能勇能仁，奋斗前进。

这首诗所用的曲调名为《MARYTON 》，是英国圣公会牧师史密斯(H.P.Smith，1825-1898)所谱。史密斯(见第326首注②)毕业于牛津大学，1849年被立为会吏；翌年升为会长，一生除在英国好几个教堂从事牧职外，晚年还到法国和地中海直布罗陀等地任英侨礼拜堂牧师，业余时间谱写若干赞美诗曲调。这首《MARYTON》原是配《我灵之光歌》(《新编》第156首词)的，因它朴实简洁，被编入其它赞美诗时，也可作为其它圣诗的调，配上《与主偕行歌》后，就很少改变，也为许多福音派圣诗集所采用。

第372首 光明处所歌
Light’s abode，celestial Salem 

这首《光明处所歌》是15世纪的一首拉丁名歌。作者多马因生于德国科伦附近的肯培(Kempis)村，所以称为多马·(托马斯 ) 厄·肯培(Thomas A Kempis ，1379-1471，意即肯培村的多马)。多马自幼在共同生活弟兄会的学校受教育，受到神秘主义的影垧，以后在圣阿格尼山麓的奥古斯丁修道院修道，三十三岁晋铎神父，终身为修道院院长。他敬虔修道，勤抄圣经。据说曾恭敬抄录了四部圣经，其中一部费了十五年时间。他也常应邀到各地讲道，堪称为当代的灵修导师。所有他的著作——函件、诗歌、讲道都具有深刻的灵修的含义，其中最著名的则是《效法基督》——一本帮助人追求心灵与上帝交通、使人谦卑俯伏归向上帝、爱慕基督的灵修手册。

这首《光明处所歌》的首句为“天上撒冷，光明处所”，表达了信徒对彼岸快乐、光明的渴望，它是冲破当代阴云黑暗的光辉。“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前 2:9)。但信徒不是消极等待，而要“靠主能力”，才能自由健康，使自己变得更美、更刚强而又快乐、勇敢(第四节)。第五节的勉励诗句“你当奋勇，心意欢然，将你责任好担当”对我们今天仍然有现实、积极的意义。

这首诗所用的曲调乃斯马特(事略参阅第261首)所谱。调名为《摄政王广场(REGENT SQUARE)》，用以纪念伦敦该处的长老会礼拜堂，在那里他为长老会编了一本通用的赞美诗。