​《但以理书》第1章

  默想  

以色列人被掳之后，巴比伦王尼布甲尼撒拟从被掳之人中挑选一些年轻人在王宫任职，本书作者但以理便是其中之一。“王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。……但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”（但 1:5-9）

以世俗的眼光来看，“王的膳和王所饮的酒”是一种尊荣，但以属灵的眼光来看，却是一种试探。罗素尔（D. S. Russell）指出：“对忠心的犹太人来说，按照摩西的律法，有些食物是他们不可以吃的，而目前放在他们面前的这些‘佳肴美味’，不可能保证他们免犯这些禁令。此外，王所派定他们的饮食，一定曾经祭过偶像，或多或少与敬拜偶像有关。这两种情形下的食物，在犹太人的礼仪律法上，都被认为是不洁净的，不可饮食的。作为犹太人，他们必须保持忠于他们的神。”

基督徒的信仰不需要通过饮食表达，《希伯来书》就说：“人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。”（参来 13:9）不过，我们可以用饮食荣耀神。经上说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（参林前 10:31）

  祷告  

慈爱的天父，祢借着《圣经》告诉我们：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”（参罗 14:17-18）祢也告诉我们：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。” （参林前 10:31）亲爱的主啊，求祢帮助我们通过饮食荣耀祢。奉主名求。阿们！

《但以理书》的主角是先知但以理，该书以大量篇幅叙述他的相关事迹，所以就被称为“但以理书”。希伯来文中，“但以理”这个名字的意思是“上帝的审判者”或“上帝是我的审判者”。

教会历来认为，《但以理书》的作者就是该书主角但以理，耶稣在讲道时引用《但以理书》，就认为该书作者就是但以理。（参太 24:15；但 9:27，12:11）不过，由于该书以第三人称展开叙述，一些人就认为作者可能另有其人，有人说是与但以理生活在同一时代的某位身在巴比伦的犹大人，有人甚至说可能是晚至公元前2世纪或公元前1世纪的遭受外邦人欺压的某位犹大人。但以理出生在南国犹大，公元前605年，在巴比伦人第一次入侵犹大时被掳，比以西结被掳还要早8年。被掳巴比伦后，但以理在外邦人主导的国家中担任过多个世俗职务，但他一直都是上帝重用的先知。

《但以理书》属于希伯来文学中的“启示文学”，该书以预言外邦列国之命运的方式，证明上帝超越的权柄和奇妙的作为：“祂改变时候、日期，废王，立王。”（参但 2:21）用《诗篇》中的一个诗句来说，就是“祂的权柄统管万有”。（参诗 103:19）

《但以理书》共有12章，可分为两个部分：1至6章为第一部分，叙述但以理忠于上帝的见证；7至12章为第二部分，记录但以理关于列国的预言。《但以理书》篇幅不长，但由于预言较多，理解起来并不容易，需要我们带着谦卑的心精心阅读！