​《以西结书》第39章

  默想  

歌革灭亡之后，神向被掳者宣告回归，其中有这么一段：“我必显我的荣耀在列国中，万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华他们的神。列国人也必知道以色列家被掳掠，是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。”（结 39:21-24）

歌革失败之时，所有亲历者都会自然而然地归荣耀给神，正如克莱基（Peter C. Craigie）所言：“当这场战争结束之后，神的荣耀必然建立。世上各国必定知道，神掌管人类的历史，祂必秉公行义。而以色列和其他的国家都会明白，从前以色列的失败和被掳，并不是以色列的神软弱，乃是祂审判罪恶的一种方式。祂有最高的权柄，并且关心祂的百姓，最后神必使他们在应许之地复兴，安然居住。”

神不独是以色列的神，也不独是基督徒的神，所以祂的“荣耀”自然不独显于以色列，也不独显于基督徒，要显于“列国”，要显于“万民”，从而使整个世界都能尊崇祂、敬畏祂。愿我们都能如此祈祷：“神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。”（诗 57:5）

  祷告  

​“神啊，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂！我的灵啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你；因为你的慈爱高及诸天，你的诚实达到穹苍。神啊，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地！”（诗 57:7-11）奉主名求。阿们！

《以西结书》第1章，向读者交代了该书的来历：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结 1:2-3）该书是以西结所得的启示，所以就被称作“以西结书”。希伯来文中，“以西结”这个名字的意思是“上帝必赐力量”。

《以西结书》出自先知以西结之手，这一点学者少有异议。以西结出身祭司家庭，父亲名叫布西。耶路撒冷陷落前11年（公元前597年），巴比伦人再度入侵犹大，将犹大王约雅斤和他母亲以及“耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去”，（参王下 24:10-17）以西结也在这批俘虏之中。被掳巴比伦5年之后，30岁的以西结蒙召成为先知，服侍与他一同被掳到巴比伦的上帝子民。

《以西结书》的主题是“耶和华的荣耀”，这句话书中反复出现。迦巴鲁河边，以西结看到了“耶和华荣耀的形像”。（参结 1:1-28）以西结告诉选民，因为他们屡屡犯罪，“耶和华的荣耀”即将离开圣殿。（参结 10:4）不过，选民悔改之后，“耶和华的荣耀”就会回到选民中间。（参结 43:1-5）审判可畏，但复兴的应许鼓舞人心！

《以西结书》共有48章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，叙述先知的蒙召；4至24章为第二部分，预言圣城的陷落；25至39章为第三部分，宣告列国的命运；40至48章为第四部分，展望犹大的复兴。