​《以西结书》第5章

  默想  

这一章，神借着以西结剃掉头发和胡须这个奇特的举动，预告耶路撒冷将来要面对的惩罚：“我要这样成就怒中所定的，我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰；我在他们身上成就怒中所定的，那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心。并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。”（结 5:13-15）

泰勒（John B. Taylor）如此解读：“惩罚的目的是要使犹大和耶路撒冷成为四周的列国一个警戒。这正好有违立约的原意，原来以色列应该在列国中成为神的真理与怜悯的见证：地上的邦国都要因以色列蒙福。（参创 22:18）但由于她的罪，结果她成了羞辱、讥刺、警戒和惊骇。这些词语交迭，表达了受创的耶路撒冷将受到众多嘲讽。”

我们曾经死在罪恶过犯之中，神拯救我们，是要我们的“光”能够“照在人前”，叫世人看到我们的好行为，就将荣耀归给天上的父。（参太 5:16）如果不能在生活中随时随地地荣耀神，我们就有可能“在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇”。这是长鸣的警钟！

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢拣选我们，拯救我们，让我们有机会见证祢，荣耀祢。亲爱的主啊，求祢赐给我们足够的力量，好使我们“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，”（诗 1:1）从而让我们“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女”。（参腓 2:15）奉主名求。阿们！

《以西结书》第1章，向读者交代了该书的来历：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结 1:2-3）该书是以西结所得的启示，所以就被称作“以西结书”。希伯来文中，“以西结”这个名字的意思是“上帝必赐力量”。

《以西结书》出自先知以西结之手，这一点学者少有异议。以西结出身祭司家庭，父亲名叫布西。耶路撒冷陷落前11年（公元前597年），巴比伦人再度入侵犹大，将犹大王约雅斤和他母亲以及“耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去”，（参王下 24:10-17）以西结也在这批俘虏之中。被掳巴比伦5年之后，30岁的以西结蒙召成为先知，服侍与他一同被掳到巴比伦的上帝子民。

《以西结书》的主题是“耶和华的荣耀”，这句话书中反复出现。迦巴鲁河边，以西结看到了“耶和华荣耀的形像”。（参结 1:1-28）以西结告诉选民，因为他们屡屡犯罪，“耶和华的荣耀”即将离开圣殿。（参结 10:4）不过，选民悔改之后，“耶和华的荣耀”就会回到选民中间。（参结 43:1-5）审判可畏，但复兴的应许鼓舞人心！

《以西结书》共有48章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，叙述先知的蒙召；4至24章为第二部分，预言圣城的陷落；25至39章为第三部分，宣告列国的命运；40至48章为第四部分，展望犹大的复兴。