​《以西结书》第13章

  默想  

这一章，以西结严厉抨击误导神选民的假先知：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：“你们当听耶和华的话。”主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。’”（结 13:1-5）

选民不断犯罪，国家面临倾覆，真先知痛心疾首，奔走相告，试图挽回局面，假先知置若罔闻，无动于衷，只顾个人利益，“没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣”，他们只是传讲一些无关痛痒的虚假信息。故此，以西结严厉抨击他们：“愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。”《现代中文译本》译为：“这些愚蠢的先知要遭殃了！他们的灵感是自己幻想的；他们的异象是自己编造的。”

今天的教会里，是否也有“随从自己的心意，却一无所见”的牧者呢？泰勒（John B. Taylor）指出：“一个真正受灵感的先知会被神的灵所支配，以致他自己的灵服在神的灵影响之下。先知预言中有一种神圣侵入的意思，由此而产生的资讯有一种超自然的‘不同’。”

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢为祢众儿女的缘故，不断为教会兴起牧者，使他们牧养、关心祢的群羊。可是，教会中的牧者也难免鱼龙混杂、良莠不齐。亲爱的主啊，求祢洁净牧者这个群体，驱逐“强盗”，感化“雇工”，使每一位牧者都能成为祢所期待的好牧人，使神的圣名得荣耀，信徒的灵命得造就。奉主名求。阿们！

《以西结书》第1章，向读者交代了该书的来历：“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。”（结 1:2-3）该书是以西结所得的启示，所以就被称作“以西结书”。希伯来文中，“以西结”这个名字的意思是“上帝必赐力量”。

《以西结书》出自先知以西结之手，这一点学者少有异议。以西结出身祭司家庭，父亲名叫布西。耶路撒冷陷落前11年（公元前597年），巴比伦人再度入侵犹大，将犹大王约雅斤和他母亲以及“耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去”，（参王下 24:10-17）以西结也在这批俘虏之中。被掳巴比伦5年之后，30岁的以西结蒙召成为先知，服侍与他一同被掳到巴比伦的上帝子民。

《以西结书》的主题是“耶和华的荣耀”，这句话书中反复出现。迦巴鲁河边，以西结看到了“耶和华荣耀的形像”。（参结 1:1-28）以西结告诉选民，因为他们屡屡犯罪，“耶和华的荣耀”即将离开圣殿。（参结 10:4）不过，选民悔改之后，“耶和华的荣耀”就会回到选民中间。（参结 43:1-5）审判可畏，但复兴的应许鼓舞人心！

《以西结书》共有48章，可分为四个部分：1至3章为第一部分，叙述先知的蒙召；4至24章为第二部分，预言圣城的陷落；25至39章为第三部分，宣告列国的命运；40至48章为第四部分，展望犹大的复兴。