读经 | 10.15 第26章 传舌人的言语如同美食
《箴言》第26章
传舌人的言语如同美食
音频朗读
默想
传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。
—箴 26:22
这一章，作者毫不留情地批评搬弄是非的好事者：“火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。”（箴 26:20-26）
“传舌人”，《新译本》译为“搬弄是非的人”，这种人的话极具杀伤力。艾特坎（Kenneyh T. Aitken）指出：“在这里有两种相关联的思想。第一，人们似乎发现没有什么比能令人津津有味的闲话甜品更可口的了——他们似乎总是情愿相信最坏的情况。第二，传舌人的话语一旦被消化了，便决不会忘记。那些话永不磨灭地深印在他们心思中。虽然听者可能保守秘密不让别人知道，就他已听见这件事本身便意味已造成破坏；因为从此以后他对受害者的态度和关系完全不一样了。”
西塞罗（Marcus Tullius Cicero）说过：“流言蜚语是传播最快、最广、而且最容易上口和被接受的东西。”犹太拉比称说人闲话或诽谤为“第三条舌头”，并解释其意义：“它杀了三个人：发言者，听其言者，和所谈论者。”作为基督徒，我们要管理好自己的舌头，绝不搬弄是非！
祷告
慈爱的天父，感谢祢赐给我们能说会道的舌头，让我们有机会用舌头感谢祢，赞美祢，传扬祢。可是，我们也常常以同样的舌头得罪祢，我们的舌头上传播着太多的谎言、谗言、谣言、空话、假话、大话。亲爱的主啊，求祢帮助我们，使我们学会勒住自己的舌头，（参雅 1:26）成为祢所喜悦的人！奉主名求。阿们！
«箴言»导读
《箴言》的希伯来名称为“所罗门的箴言”，这个名称来自该书1章1节：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”希伯来文中，“箴言”有“平行”、“相似”的意思，因为大部分的箴言都是以比喻来教导真理，比如：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25∶11）在汉语中，“箴言”与“格言”、“谚语”、“俗语”意思相近。
二、作者
对于《箴言》的作者，书中有清楚的说明：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”；（箴 1:1）“所罗门的箴言”；（参箴 10:1）“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。”；（箴 25:1）“雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。”；（参箴 30:1）“利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。”。（箴 31:1）由此可见，《箴言》的大部分内容出自大卫之子所罗门之手，也有少量内容是亚古珥和利慕伊勒母亲的作品。
三、主题
《箴言》的主题就是“智慧”，“得智慧、得聪明的，这人便为有福。”，（箴 3:13）这是全书的主题句。从头到尾，作者都在引导读者寻求智慧，既包括信仰的原则，又包括生活的态度。培根（Francis Bacon）说过：“一个民族的天才、机智和精神，都可以在它的谚语中找到。”《箴言》是希伯来民族之“天才、机智和精神”的集中体现！
《箴言》共31章，可分为三个部分（每一部分都以介绍作者开始）：1至9章为第一部分，是所罗门对“智慧”的礼赞；10至24章为第二部分，是所罗门对“智慧”的领悟；25至31章为第三部分，是编者对所罗门箴言和其他“真言”的辑录。
文字资料由李世峥牧师授权提供
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