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读经 | 10.11 第22章 不要为欠债的作保

​《箴言》第22章

不要为欠债的作保

  音频朗读  

  默想  

不要与人击掌,不要为欠债的作保。

—箴 22:26

 

《箴言》中有很多关于“为欠债的作保”的警戒,(参箴 6:1-5、11:15)这一章直截了当地指出:“不要与人击掌,不要为欠债的作保。你若没有什么偿还,何必使人夺去你睡卧的床呢?”(箴 22:26-27)

《圣经》教导我们“不要为欠债的作保”,不是说这是犯罪的行为,而是说这是危险的举动。《圣经》将“为欠债的作保”的危险告诉我们,基于两个原因:其一,基于《圣经》对金钱的判断:《圣经》称金钱为“无定的钱财”,(参提前 6:17)是极不可靠的,没有一个人会永远富足,今天还是腰缠万贯,明天就可能一文不名,那些你认为实力雄厚的富户极有可能迅速破产,以致连你担保的那点区区小钱都还不起了。其二,基于《圣经》对人性的判断:经上说:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶 17:9)俗话说:“画龙画虎难画骨,知人知面不知心。”你认为可以信任的朋友未必值得信任,你认为可以担保的债务未必值得担保。钱财面前,人性的所有邪恶都会暴露无遗!

“不要为欠债的作保”,是一种处世智慧,可以避免不必要的经济损失和名誉损失。因此,对于作保这个事,基督徒一定要慎之又慎,哪怕得罪请求你作保的亲友,与其事后翻脸,不如事先伤脸。经上说:“为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。”(箴 11:15)

  祷告  

慈爱的天父,感谢祢借着《箴言》,把处世为人的方法赐给我们这些缺少智慧的人!生活在这个问题丛生的世界,我们每天都要面对很多选择,缺少选择的智慧,我们的人生就会受到亏损。主啊,在“为欠债的作保”这个事上,求祢赐给我们足够的智慧,使我们不要因无知和虚荣将自己陷入经济困境。奉主名求。阿们!

«箴言»导读

 
一、书名

《箴言》的希伯来名称为“所罗门的箴言”,这个名称来自该书1章1节:“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”希伯来文中,“箴言”有“平行”、“相似”的意思,因为大部分的箴言都是以比喻来教导真理,比如:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴25∶11)在汉语中,“箴言”与“格言”、“谚语”、“俗语”意思相近。


二、作者

对于《箴言》的作者,书中有清楚的说明:“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”;(箴 1:1)“所罗门的箴言”;(参箴 10:1)“以下也是所罗门的箴言,是犹大王希西家的人所誊录的。”;(箴 25:1)“雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。”;(参箴 30:1)“利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的真言。”。(箴 31:1)由此可见,《箴言》的大部分内容出自大卫之子所罗门之手,也有少量内容是亚古珥和利慕伊勒母亲的作品。


三、主题

《箴言》的主题就是“智慧”,“得智慧、得聪明的,这人便为有福。”,(箴 3:13)这是全书的主题句。从头到尾,作者都在引导读者寻求智慧,既包括信仰的原则,又包括生活的态度。培根(Francis Bacon)说过:“一个民族的天才、机智和精神,都可以在它的谚语中找到。”《箴言》是希伯来民族之“天才、机智和精神”的集中体现!

四、结构

《箴言》共31章,可分为三个部分(每一部分都以介绍作者开始):1至9章为第一部分,是所罗门对“智慧”的礼赞;10至24章为第二部分,是所罗门对“智慧”的领悟;25至31章为第三部分,是编者对所罗门箴言和其他“真言”的辑录。

文字资料由李世峥牧师授权提供

  往期读经  

《箴言》

第1章 使人晓得智慧和训诲

第2章 你就明白敬畏耶和华

第3章 你要专心仰赖耶和华

第4章 你要保守你心

第5章 你要喝自己池中的水

第6章 你去察看蚂蚁的动作

第7章 你的心不可偏向淫妇的道

第8章 智慧岂不呼叫?

第9章 舍弃愚蒙

第10章 禁止嘴唇是有智慧

第11章 仁慈的人善待自己

第12章 义人的根必不动摇

第13章 忠信的使臣乃医人的良药

第14章 愚蒙人是话都信

第15章 智慧人的舌善发知识

第16章 舌头的应对由于耶和华

第17章 戏笑穷人的,是辱没造他的主

第18章 愚昧人的口自取败坏

第19章 贤慧的妻是耶和华所赐的

第20章 酒能使人亵慢

第21章 殷勤筹划的,足致丰裕

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