《阿摩司书》第5章

  默想  

这一章，神对以色列人热衷的献祭礼仪提出了严厉的批评，并向他们显明何为真正的敬拜：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩 5:21-24）

这一段话，突出“公平”、“公义”！“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”，这是《阿摩司书》中最引人注目的经文之一，《现代中文译本》译为：“你们应该像江水滚滚涌流，不屈不挠地伸张正义！像溪水川流不息，始终不懈地主持公道！”赫伯特（David Allan Hubbard）如此解读：“从当时背景来看，水流都是季节性的；雨季充满了丰沛的活水，漫长的夏日则彻底干涸，所以这两个明喻显得格外有力，同时也表示了公平与公义对以色列的信仰与生活是极其要紧。与耶和华立约的社群不能缺少公平与公义而活，正如不能缺少水源而活一样。”

克莱基（Peter C. Craigie）对今天的基督徒说：“阿摩司所提出的原理，对于所有的敬拜，都是通用的：如果敬拜神忽视了对神的认识，就只剩下了一个空壳。……如果忽略了认识神，公义和正直没有能如大水滚滚、江河滔滔，所有基督徒的活动，将都是徒然的。”

  祷告  

“神啊，你的公义甚高；行过大事的神啊，谁能像你？”（诗 71:19）祢“施行公义，为一切受屈的人伸冤”。（参诗 103:6）“守公平、行公义”，（参赛 56:1）是祢对我们的要求。亲爱的主啊，求祢引导我们，帮助我们，使我们都能行公义，好怜悯，存谦卑的心，与祢同行！（参弥 6:8）奉主名求。阿们！

《阿摩司书》第1章告诉我们，该书是“提哥亚牧人中的阿摩司”所得的“默示”，（参摩 1:1）所以就被称为“阿摩司书”。在希伯来文中，“阿摩司”这个名字的意思是“背负重担的人”。

对于作者的身世，《阿摩司书》着墨不多，从该书内容推测，阿摩司生活和工作的年代大约在公元前8世纪中期。其时，耶罗波安二世在北国以色列作王，乌西雅在南国犹大作王。该书中，阿摩司向读者讲述了自己蒙召作先知的经历：“我原不是先知，也不是先知的门徒；我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’”（参摩 7:14-15）

鞭挞罪恶，呼唤公义，这是《阿摩司书》的主题。阿摩司作先知的时候，犹大和以色列都称得上“盛世”，国家太平，社会安定，经济繁荣，但南北二国的神子民犯了同样的错误，他们都成了纵情逸乐、为富不仁之徒。他们“使公平变为茵陈，将公义丢弃于地”，（参摩 5:7）所以阿摩司如此呐喊：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（摩 5:24）先知一直在警告他的同胞：继续一意孤行，必将遭受审判！

《阿摩司书》共有9章，可分为三个部分：1至2章为第一部分，预言神的审判；3至6章为第二部分，揭露选民的罪行；7至9章为第三部分，描述审判的景象。宣告审判的时候，阿摩司不忘安慰同胞：“你们要寻求我，就必存活。”（参摩 5:4）