2024年04月24日 欢迎光临杭州基督教会崇一堂
崇一堂愿景
  • 一个异象
  • 两个体系
  • 三个注重
  • 四个导向

读经 | 5.30 第2章 你们却给拿细耳人酒喝

《阿摩司书》第2章

你们却给拿细耳人酒喝

  音频朗读  

  默想  

“你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说:‘不要说预言。’”

—摩 2:12

 

审判列国之后,神将矛头指向了祂的选民——以色列人:“我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人。……‘你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说:“不要说预言。”看哪,在你们所住之地,我必压你们,如同装满禾捆的车压物一样。快跑的不能逃脱,有力的不能用力,刚勇的也不能自救,拿弓的不能站立,腿快的不能逃脱,骑马的也不能自救。到那日,勇士中最有胆量的必赤身逃跑。’”(参摩 2:11-16)

以色列人作恶多端,罄竹难书,其中一项罪恶是引诱拿细耳人喝酒,禁止先知说预言。唐佑之如此解读这一行径:“在经济丰裕的情况中,以色列人再不记得旷野时那种节俭简朴的生活。他们自己在放纵中,也不想看见拿细耳人洁身自爱的端正生活。拿细耳人的奉献精神对他们是一种谴责,所以他们尽破坏为能事,除去敬虔的模范。他们也不想先知讲预言,因为预言的中心思想是神的公义,语多警戒。”

每一个时代,神都会兴起洁身自好的“拿细耳人”和仗义执言的“先知”,但这两种人任何时候都不受欢迎,因为他们分别用行为和言语显出了众人的不义,正如主耶稣所言:“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。”(约 3:19)

  祷告  

慈爱的天父,祢“住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的”,(参提前 6:16)但祢愿意接近我们,并且向我们说话。所以,祢在旧约时代兴起了为祢说话的先知,在新约时代兴起了为祢说话的牧者。亲爱的主啊,求祢使我们学会敬重牧者,以谦卑的心聆听他们的教诲,接受他们的引导!奉主名求。阿们!

«阿摩司书»导读

 
一、书名

《阿摩司书》第1章告诉我们,该书是“提哥亚牧人中的阿摩司”所得的“默示”,(参摩 1:1)所以就被称为“阿摩司书”。在希伯来文中,“阿摩司”这个名字的意思是“背负重担的人”。

二、作者

对于作者的身世,《阿摩司书》着墨不多,从该书内容推测,阿摩司生活和工作的年代大约在公元前8世纪中期。其时,耶罗波安二世在北国以色列作王,乌西雅在南国犹大作王。该书中,阿摩司向读者讲述了自己蒙召作先知的经历:“我原不是先知,也不是先知的门徒;我是牧人,又是修理桑树的。耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说:‘你去向我民以色列说预言。’”(参摩 7:14-15)

三、主题

鞭挞罪恶,呼唤公义,这是《阿摩司书》的主题。阿摩司作先知的时候,犹大和以色列都称得上“盛世”,国家太平,社会安定,经济繁荣,但南北二国的神子民犯了同样的错误,他们都成了纵情逸乐、为富不仁之徒。他们“使公平变为茵陈,将公义丢弃于地”,(参摩 5:7)所以阿摩司如此呐喊:“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!”(摩 5:24)先知一直在警告他的同胞:继续一意孤行,必将遭受审判!

四、结构

《阿摩司书》共有9章,可分为三个部分:1至2章为第一部分,预言神的审判;3至6章为第二部分,揭露选民的罪行;7至9章为第三部分,描述审判的景象。宣告审判的时候,阿摩司不忘安慰同胞:“你们要寻求我,就必存活。”(参摩 5:4)

文字资料由李世峥牧师授权提供

  往期读经  

《阿摩司书》

第1章 我必不免去他的刑罚

 

点击下方查看本日经文
↓↓↓

本日经文