聚会影音 - 崇一堂

耶稣懂你韩愈牧师01经文《约翰福音》4章7-26节01讲道音频一、耶稣最懂你的心灵需求（9节）向上滑动阅览我们来看耶稣与撒玛利亚妇女的第一轮对话。耶稣走路困乏，在雅各井旁边休息。这个不被社会认可的最边缘的妇女，不敢在早晨或者傍晚天气凉爽的时候来打水。因为17节的经文提示我们说，这位妇女婚姻生活一团糟糕，古代社会对婚姻失败的女人不仅是在背后指指点点，而是实实在在的排斥。这位妇女顶着中午的大太阳，来到井旁。至高神的儿子，温柔的君王，来与这位人生毫无指望的妇女相遇。耶稣请她给点水喝。我们的主真是谦卑到底了。撒玛利亚妇女，没有回应耶稣的需求，而是诧异和关注一件事情。她问了一个问题，非常具有代表性。她说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇女要水喝呢？我们仔细分析这个问题的内涵究竟到底是什么？是什么呢？这位最边缘的妇女，关心的“民族或者人种问题”。亲爱的弟兄姐妹，我们停下来思想思想。撒玛利亚妇女问的问题究竟出现在哪里？她的问题就出现在，自己在撒玛利亚的族群里被歧视到底了，她的人生不能再糟糕了，她本来应该关心自己过的好不好，自己的心灵苦不苦，自己灵魂深处的需求是否被满足。而不是去关心犹太人和撒玛利亚人是否老死不相往来。如同今天许多人一样，从来没有关心过自己的心灵最基本最隐秘的需求。而是让一些人的关心取代了对自己的关心。这是人生的可怜之处。许多人关心美国和俄罗斯关系如何？关心股市基金、关心明星出轨，却忘记关心自己干渴的心田是否得到浇灌。如果简单总结这个人生悲剧的话，那就是：别人的关心代替取代了我们的关心，别人的眼睛取代了我们的眼睛。很多基督徒不也是如此吗？这个世界上很多不关乎我们心灵的事情，充斥在我们每一天的生活中，取代了我们的心灵真正的需求。其实，我们心灵的第一需求，就要是有永生活水给我们解渴。今天这个物质欲望勃发，催生焦虑的世代里，许多的基督徒的心被各样的忧愁刺透了。有的哲学家用“消费主义”这个词汇来概括这个时代的特征。在这样一个时代里，许多基督徒看见别人关心什么，自己紧随其后赶时髦，生怕自己落伍。有的人刷爆信用卡，来维护别人眼中所谓的精致的生活，结果网贷债台高筑。有的人费尽心思要进入一个团体，一个朋友圈子，来让自己的有归属感，结果那个圈子可能并不认可你，你仍然是被瞧不起的局外人。正如撒玛利亚妇女把自己放在撒玛利亚人群中，但是却不敢在正常的时间里去取水打水。亲爱的弟兄姐妹，当撒玛利亚妇女问错了问题之后。我们亲爱的主，就引导她。耶稣说，“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也比早给了你活水”。耶稣的意思是，你应该关心“真正有价值的事情”“真正关乎我们生命的事情”。耶稣，提醒我们，人首先需要关心自己的内心是否得到了从祂而来的活水。这才是真正的满足。所以，你要保守你心，胜过保守一切。心的问题，胜过外在一切的问题。你的心房，需要有活水。不要假大空，而是要实实在在的的心灵。二、耶稣最懂你的“关系”需求（12节）向上滑动阅览耶稣请撒玛利亚妇女关心自己心灵当中最真实的需求。但是，这位撒玛利亚妇女，还没明白耶稣所说的活水是什么意思，就急匆匆地开启了第二轮对话。亲爱的弟兄姐妹，这位与耶稣对话的妇女，不正是我们真实或者本真的写照吗？耶稣的提问，耶稣的提醒，我们还没弄明白。或者根本就没有心思去理解出来，然后就急匆匆地继续问“错误的问题”。撒玛利亚妇女提出的第二个问题是：难道你比他还大吗？这是一个什么问题呢？通过经文的上下文我们可以知道，撒玛利亚妇女是在问，耶稣，你这个拉比，比我们的祖宗还要大吗？一位妇女，很在乎自己的祖宗是谁。因为祖宗是谁，塑造和影响我们如何看待自己，如何去生活。世界范围内，各大民族都有这样的习惯，去追寻我们的祖宗是谁。祖宗厉害，我们就心里自豪，祖宗差劲，我们就自卑。这个世界还有一种谎言，就是本来时间过去太久了，一群人也不知道自己血缘祖宗是谁了，结果怎么做呢？找一群为了钱可以说谎的学者，编造自己的历史。日本因为是个岛国，找不到自己的民族起源，结果就请学者造出来很多假说。把自己的民族说成是最优秀的民族。最后的逻辑，就是要统治其他的民族。侵略和战争就开始了。用心险恶的政客，编造谎言，是出于利益驱动。那么，亲爱的弟兄姐妹，我们这些普通的基督徒应该怎样思考祖先的问题呢？这位撒玛利亚妇女，有一个错觉，以为自己的祖宗雅各，是他带来人生意义的唯一来源，但是她忘记了创世纪里记载的真理，人都是神的造。生活在中国的基督徒，既知道自己在世界版图上是中华民族的一员，也当知道自己是神的儿女，没有谁能歧视我们。哪个人大，哪个人小，并不重要。那么重要的是什么呢？耶稣，没有回答撒玛利亚妇女这个问题。请弟兄姐妹注意，耶稣没有回答“祂和雅各谁大”这个问题。对于人的灵魂来说，对于人的个人生活来说，谁是你的祖宗，不要取代你的人生问题。耶稣继续引导她思考活水的问题。耶稣在14节的经文里说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”。耶稣请这位妇女，要踏入“永生这条河流”，来解决“里头”的问题。人里头的问题，是人根本的问题。妇女紧接着说，祢赶紧给我不渴的水喝。妇女仍然定睛的是物质的水，以为有一种神奇的水，可以省去自己的麻烦，也省去被别人歧视。耶稣就此引出了妇人需要关心的第二个重要的问题。耶稣问她，把你的丈夫叫来。结果妇女说没有丈夫。耶稣指出，她已经有五个丈夫。现在的丈夫，并不是她合法的丈夫。也就是说，这位妇女的“亲密关系”是一团乱麻。耶稣的意思是：你自己的亲密关系，亲密生活这么一团糟，竟然关心站在你眼前这个人，和雅各哪个更大？不不不，你不应该这样思考问题。你这样问问题，得出的结论是一种扭曲的比较的心态，而不是一种解决问题的办法。你关心错了。你不要关心你的祖辈里有哪些人。你应该关心你的婚姻生活好不好，你的亲密关系好不好。我们展示祖辈的荣耀，会炫耀我们的朋友圈，我们认识了谁谁谁。可是，我们唯独忘记了关心自己的另一半，忘记了婚姻生活。这就是这个时代的特征。关心跟自己并不相干的事情，忘却配偶就是自己的另一半，另一个自己。所以，耶稣看似答非所问，但却是最懂我们的那一位神，能够帮助我们提出正确问题的道路、真理、生命。我们再次反思，自己是否认真关心和经营了自己的婚姻生活！三、耶稣最懂你的敬拜生活向上滑动阅览19节经文里，撒玛利亚妇女开始意识到眼前这位跟她说话的男子，不是普通的拉比。但是她仍然没有直面自己的亲密关系，婚姻生活。她仍然在别人所关心的事情里打转转。她没有顺势与耶稣探讨，自己应该过什么样的家庭生活。她没有这么去问，而是问“在哪里礼拜才是对的”。20的经文里描写她的问题说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是耶路撒冷”。当时撒玛利亚人所关心的宗教圣地是在哪里这个问题，也成了妇女的所关心的事情。别人怎么思考，结果她也怎么思考。亲爱的弟兄姐妹，分享到这里，我们也真的是为自己悲哀的。这个妇女，不是别人，正是我们。我们没有认真关心过自己的心灵、自己的家庭生活，自己的敬拜生活。都是别人怎么思考，替代了神给我们的独立思考的恩赐和能力。很多大脑里寄存了许多各样知识的人，仍然没有认真思考过自己真正需要关心的，而是让别人的大脑成为了我们大脑。我们成了被植入了软件程序的一款硬件设备，唯独没有从神那里来的圣灵！唯独没有神口里吹来的气，唯独没有耶和华神口里所出的一切话。到了耶稣世代，犹太人和撒玛利亚人的敬拜生活，真的是堕落到了一种地步。从遵行律法，堕落到了为了哪个地方敬拜神更属灵而争论的不可开交。把一个地方据为己有，把神限制在里面。使徒行传中的殉道者司提反这样反思到：至高者并不住人受所造的，就如先知所言：主说，天使我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？（使徒行传7:48-50）。所以，耶稣宣告了一个时间（凯若斯）：时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样人拜祂。也就是说，不要听那些迷惑人的话语迷惑你，只有跟随某个出名的人物，才有救恩，只有信某个新天地的教会，才能进神的国。真正拜父的，是要在“圣灵”光照的“真律法”中，去敬拜。这才是真正自由的教会生活。这也正是心灵和诚实的真正含义。我们也请弟兄姐妹不要误解，以为有形的教堂教会不重要，只要在家里就好了。耶稣反对的是，把信仰垄断起来，设起篱笆来搞小团体的错误做法。四、结语

楼世波牧师《生命的保障》——2020年5月24日主日网络崇拜信息

生命的保障楼世波牧师01音频(音频文件－ 20200524_楼世波牧师.mp3)02经文03大纲二、立命之基三、忠信之道

李守专老师《被光照的生命》——2020年5月24日主日网络崇拜信息

被光照的生命李守专老师01经文《使徒行传》9章3-9节，17-22节9章3-9节：扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。三日不能看见，也不吃，也不喝。9章17-22节：亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。 01讲道音频一、见证基督的复活向上滑动阅览一个曾经那么热切逼迫教会的人，在大马士革路上被光照后，不但遵行这道，并且毕生努力去护卫这道，保罗的信主成为最有力的证据，提醒人们复活基督的存在，只有真正复活的基督，才能这样改变一个人。耶稣基督离世后，祂的复活在犹太坊间成为了一个谜团，有祭司长传出话来说是耶稣的门徒来把耶稣的遗体偷走了，犹太人中间到现在也是这么认为。耶稣复活后四十天向门徒们显现，待祂升天后，门徒们开始为耶稣的复活作见证。犹太众人有听见就信了的，但同时也有引起犹太领袖的恼恨。司提反成为第一位殉道者。司提反受难时保罗也在场，当时人们还叫他扫罗，他不仅观看司提反被石头打死并且喜悦这事。《使徒行传》13章9节之后扫罗称为保罗，这并不是保罗信主后改了名字，扫罗是希伯来语，当他主要生活在犹太人地区的时候就叫扫罗，保罗是希腊语，因为后来保罗主要对外邦人宣教，所以称呼他保罗。这时候的扫罗为犹太教大发热心。司提反死后，耶路撒冷教会的福音事工几乎停滞，基督徒四散到周边该撒利亚、安提阿和大马士革等地区。扫罗意识到单单压制耶路撒冷教会效果不大，就积极主动地向祭司长求文书，以获得权柄到各地去寻找并捆绑基督徒。扫罗对教会的残害是那么厉害，以至于他转变后很长一段时间，基督徒都不相信像他这样的人竟然会传起耶稣基督的福音来。然而，就在他前往大马士革的路上，复活的基督向他显现。耶稣基督没有以人的形象向保罗显现，就像显给彼得、约翰等十二使徒和其他门徒那样，而是以强光的形象。耶稣基督向门徒显现，在不同的场合会有不同的形象，比如在以马忤斯路上，以普通人的形象显现；在拔摩海岛，以性情特征像神子的人子形象显现；在天上的敬拜中，以被杀的羔羊显现，等等。因此，我们不能以外貌辨识祂，但若是祂要我们认出，我们就必定能认出。在大马士革路上，耶稣基督以强光的形象显现，《使徒行传》9章3节说：“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。”这光不是普通的太阳光，是像闪电般的发光，保罗在亚基帕王面前作这个见证的时候形容这光比日头还亮。“四面照着他”意思是好像将他包围住一样，如同被神捉拿到的感觉。路加福音在记载天使报喜信向伯利恒野地里的牧羊人显现，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。此时的扫罗见到这光肯定感到既惧怕又希奇，仆倒在地。他又听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗定是惊讶极了，这光如此强烈，怎么会说自己逼迫祂。扫罗就问：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”扫罗没有见过世上的耶稣，也没有参与卖耶稣和将耶稣钉上十字架的具体行为，他肯定纳闷极了，自己什么时候逼迫耶稣了，耶稣不是已经死了吗？为什么会在光天化日之下，以大光显现呢？这里，耶稣是要提醒扫罗，逼迫门徒就是逼迫耶稣，在《马太福音》25章40节耶稣曾说：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上。这个思想也影响了后来保罗的教会观，耶稣是教会的头，我们是祂的肢体，作在门徒身上，就是作在耶稣身上。从此，保罗的信仰完全改变了，开始证明耶稣是基督，见证耶稣是复活的基督。大马士革路上见到复活的基督是保罗的个人经历，他以自己信主的经历来告诉人们耶稣基督真的复活了，他知道自己的相信不是盲目的，就像约伯一样：“我知道我的救赎主活着。……”（伯 19:25）虽然他没有看到耶稣的什么形象，但耶稣基督给他亮光，与他交谈，他经历从瞎眼到得以看见，他认识对他说话的主。当提到基督的复活，人们总会希望寻找到一些证据，比如旧约的预言、耶稣的空坟墓，考古学上的蛛丝马迹，或科学研究等等。也许我们可以从这些方面寻得些许来坚固自己，但基督的复活更多是不证自明的。基督的复活是超越自然的限制，不属于人类生老病死的范畴，科学也无法解释。它不能靠研究获得，但我们观察保罗，耶稣其他门徒，历世历代跟随耶稣的信徒，我们就会知道，耶稣基督定是复活了，不然，难道这些跟随祂的人都疯了不成？找着了一条这么难走的人生路去走。亲爱的弟兄姊妹，耶稣基督的复活是我们信仰的基础，基督若没有复活，我们的人生没有意义，我们就只管吃吃喝喝，老了就如灯灭了。今天这个时代，我们比以往更容易主张自己的生命，富足了就享乐，喜欢了就纵情，不合了就离婚……但基督复活了，我们的人生便不可随随便便去对待。基督的复活意味着在世界的不可能里有了一种可能，连死亡都不能拘禁。愿基督的复活使我们得着亮光和盼望，用生命来见证基督的复活。二、宣讲生命的改变向上滑动阅览保罗在前往大马士革路上遇见复活的基督，这个经历使保罗以复活基督的见证人自居，他非常肯定耶稣复活了，并向他显现，在《哥林多前书》15章8节他说：“末了，也显给我看。”自此，作为见证人，他去宣讲基督复活的信息和由此给他带来的生命改变。在使徒行传，也许有很多人会把注意力集中在门徒们是不是能像耶稣一样医病、赶鬼、行神迹，能不能经历异能逃脱被逼迫的困境，但对于保罗来说比神迹更重要的是他的蒙召、信主和生命的改变。路加显然也理解这一点，在《使徒行传》22章和26章又重复两次记载保罗的信主经历，为要强调这位最有影响力的基督徒生命的改变。大马士革路上被光照后，扫罗起来就眼瞎了，不能看见什么，有三日，也不吃，也不喝。这个样子真有点像我们平常所说的魔怔了，此时的扫罗就像一个被捆绑的人。这次光照对保罗的打击肯定非常大，首先，他眼瞎了，有三天时间一直看不见，这事不管发生在谁身上都会感到害怕，是不是这一生都会看不见？看不见了要怎么办？怎么还会有心情吃喝？其次，他定然没有想到自己热心去作的事情会是错的。在耶稣看来，扫罗一直心眼瞎，不认识耶稣是谁，不明所以就逼迫耶稣的门徒。此时肉眼的看不见能逼着扫罗回到内心去反省，自己到底错在哪里？耶稣到底是谁？如果耶稣真是旧约圣经中预言的弥赛亚，难道整个犹太教、公会和法利赛教派里头的许多律法师和文士，全部都是瞎了眼的吗？太令人震惊了，实在叫人难过、悲痛，如何有心情吃喝？像扫罗这样的人，原是犹太人，在迦玛列（公元一世纪，犹太公会最主要的权威人士，曾在使徒行传第五章对耶稣事件有独特的见解，为被捕的使徒辩护，是有智慧之人。）门下，按着犹太教最严谨的律法受教。当他将耶稣与旧约圣经中的许多预言联系起来时，心眼就得开启。这三日，扫罗不论肉体还是心灵都瞎了，病了，但三日之后，圣灵差遣亚拿尼亚来，叫扫罗能看见，不仅肉体的眼睛得开，吃过饭就健壮了，并且得着能力宣讲耶稣是基督。扫罗的身心灵都得到了医治，生命全然改变。《使徒行传》三次记载保罗在大马士革路上被光照的经历，是为了强调保罗生命的改变，这种改变超越保罗人生中的所有其它事件，成为他往后行事为人的基础：不论做什么都要有新生的样式，不论做什么都要想到作为宣讲福音的人，福音的大能是不是也显在自己的身上。亲爱的弟兄姊妹，我们的生命不是活在真空中，而是每一天都进入这个社会，这个社会充满了试探、诱惑，甚至陷阱，一不小心就可能会沦陷。近几年在杭州买房一直是主流话题，能在杭州安家落户是很多在杭工作的人的梦想。前几天有位姊妹打来电话问，自己已婚，在老家有一套房有贷款，想在杭州买房就算二套，首付要六成，但目前手上只有三成首付的钱，能不能先和丈夫离婚来买房。社会上这样操作来买房的人应该不在少数，但姊妹也算谨慎，询问了一些其他弟兄姊妹，有反对的，但也有觉得这样做没什么关系，她就拿不定主意了。我就想，类似这样的事情真的很多，社会上有很多人会去做，像是钻了法律的空子，做地顺利了就能有收益，但作为基督徒能不能这样做呢？我们真的要小心，不要轻视这些看起来吸引人且又好像不犯法的事情，因为它会使我们活得像世人一样，没有主，活在世界生命没有挑战，没有改变。耶稣基督并非不希望跟随祂的人能在钱财上得益处，但在这之上，他更希望我们能做一个诚实的信徒，行事内心有平安，不与世界同流合污，生命常有更新和改变。三、成为仆人的典范向上滑动阅览保罗的归主始于他降服在复活的基督面前，从此他的一生都是顺服基督，未曾离开片刻。作为仆人，他效法耶稣基督的仆人角色，耶稣基督怎样完全顺服神，保罗也怎样顺服基督。保罗明白自己的身份，已经从一位逼迫基督徒，导致他人受苦的人，变成一位最像基督的人，成为受苦仆人的典范。保罗被光照是耶稣基督要特别拣选他作为自己福音的器皿，这个时间和地点都在神的计划当中。以前的保罗对于犹太教有自己的理解，他凭着对犹太权威和主流传统的理解，成为迫害教会的先锋，主动去见大祭司求文书，积极性甚至走在大祭司前头。但被光照后的保罗开始向耶稣基督询问自己要怎么做。保罗在22章那里向犹太百姓分诉作见证时，提到自己曾问主说：“主啊，我当作什么？”主的回答是要他“进大马士革去”和等候指示“在那里，要将所派你作的一切事告诉你。”保罗成为一位听命于基督的仆人。保罗在初期教会的地位非常特殊。《使徒行传》有六成内容是记载保罗的传道事迹，路加记载他是一位仆人的典范，一位最像基督的人。而保罗自己在他的书信中向我们透露，他最关切的是自己的使徒权威，他奉差遣不是出于耶路撒冷教会，而是直接从耶稣基督领受，是从耶稣基督那里传承而来。作为仆人，《使徒行传》记载保罗与福音书记载耶稣有很多相似的经历，这些经历都让我们看到仆人保罗和仆人耶稣是那么地相像。比如关于受苦，《路加福音》9章22节预言人子必须受许多的苦，《使徒行传》9章16节（保罗）为我的名必须受许多的苦。又如关于国度职事的纷争，《路加福音》12章52节，人子来了，家人要因此相争，《使徒行传》9章23节，保罗传扬基督，引来他原有的朋友犹太人想要杀他。又如被捕受审，《路加福音》23章，比拉多三次宣告耶稣无罪，《使徒行传》23、25、26章，法利赛党的文士、非斯都和亚基帕分别三次宣告保罗无罪；《路加福音》23章6节至12节记载了比拉多将耶稣交给希律安提帕来审问，《使徒行传》25章13节至25章32节，非斯都允许希律亚基帕在保罗的受审中听审；耶稣四次被审，分别在公会、彼拉多、希律和彼拉多面前，保罗四次被审，分别在公会、腓力斯、非斯都和希律亚基帕面前。这些相似让我们看到，保罗以自己成为受苦的仆人，来跟随耶稣基督这位受苦的仆人。仆人的主要职责是侍奉，耶稣基督履行祂仆人的角色，完全顺服神，然后祂将自己成为仆人的使命传承给了保罗，而保罗也一点不含糊地行出了仆人的身份。被光照后的保罗明白自己身份的转变，已从逼迫者成为道的宣讲者，从导致他人受苦的人，到受苦的仆人。从也因此，他才能恳切地呼吁弟兄姊妹：你们该效法我，像我效法基督一样。（林前 11:1）在耶稣基督和使徒保罗的身上，我们看到仆人的身份是一种传承，耶稣基督自己是仆人，保罗在众弟兄姊妹中也作仆人。成为仆人，这是不是跟我们最初相信耶稣的目的不大相合呢？信耶稣难道不是得祝福、病得医治、困难得解决，或心灵得安慰？没错，这些都有可能，但却没有罪得赦免被神称义来得更重要。而成为仆人是我们活出罪得赦免被神称义的生命最好的途径。今天的你我是否愿意从主耶稣承接仆人的身份，像保罗那样效法基督，作仆人，服侍人。

明亮牧师《一天的难处一天当》——2020年5月17日主日网络崇拜信息

一天的难处一天当明亮牧师01经文太 6:25-34;约 14:1-302讲道音频一、优化人生的次序向上滑动阅览太 6:25节：所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？“所以”是接着上一节经文说的，“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门”（太 6:24）。耶稣在此讲论：物质的拥有物在人的生命中篡夺了它们绝不该有的地位。本来一个人的财富，是祂托给人保管的东西，结果它们竟变成人所倚靠的东西。一个人受到钱财物质的诱惑带来生命的忧虑，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前 6:10）耶稣在撒种比喻中说到“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太 13:22）耶稣教导说不要因着物质的事情而影响了自己的健康，但是人却往往本末倒置，用健康去赚取让肉身饱足的物质，而忽略了灵性方面的需要。神既赐给我们生命，我们确信祂也赐给我们维持生命的必需品。接着耶稣以飞鸟为例：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太 6:26）在飞鸟的生命中是毫无忧虑的，它们不种也不积蓄粮食，生命依旧继续存在。如果神会照顾小鸟，更何况对人的眷顾呢？耶稣所注意的并不是说鸟不工作，祂曾经说过雀鸟比人更殷勤工作度日；祂要说的是它们不忧虑。人对看不见的将来竭力追求要看见，并在积存的财物中寻求安全感与将来对抗，这一切在雀鸟身上都找不到。可是人在一切事情上的忧虑都是徒劳的，“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（太 6:27）耶稣接着讲到野地里的百合花，神既给予生命如此短促的花朵这样美丽的壮饰，对于人岂不要更加关心吗？祂既然对待野地的花朵如此的慷慨，决不会轻易忘记祂所创造之人的需要。主耶稣在这里将“天上的飞鸟”和“儿女”作比较，又将“野地的花草和儿女”作比较，使人们思索对于天父来说哪一个“更贵重”。忧虑的开始是信心的结束，人之所以小信，就是因为不能一心一意地仰望和信靠天上的父。所以主耶稣接下来又说：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。（太 6:31-32）耶稣将比较点从“飞鸟和儿女”，“野草和儿女”的比较最终归结到了“外邦人和你们（儿女）”的比较。基督徒学会放下忧虑，一天的难处一天当，不是没有难处，而是靠主赐的信心面对眼前的难处，求主加给行动的力量胜过难处。当正确地将神放于首位必能胜过世俗忧虑的捆绑。二、调整目光的焦点向上滑动阅览“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太 6:33-34）难处每个人都会遇到，如何的去处理就非常的关键了，耶稣给出战胜忧虑的方法；寻求并专心于神的国度。遵行并接受神的旨意。什么是“先求祂的国和祂的义”？这句话的重点不是在于我们祷告的内容上，而是在生活的态度上。是要追求让神在我们的生命中掌权，这就是“求神的国”，要追求活出真理的仁义和圣洁来，这就是“求神的义”。“这些东西都要加给你们了”神的儿女在追求神的国和神的义，所得着的不只是神的国和神的义，连带也额外得着了生活的必需品。当你愿意先求神的国和神的义时，就能把眼光从狭隘转向广阔，从利己变为舍己，从眷恋物质转向属灵的宏观。耶稣说当我们学会了“一天的难处一天当”，我们就能击败忧虑。犹太人有一句格言说：“不要为明日的事忧虑，因你不知今日将有什么结果，也许你明日已不复生存，难道你将为一个不属于你的世界忧虑吗？”如果我们只担当一天的生活，完成每一件等待完成的工作，所有日子的结果一定是愉快的。耶稣劝我们应当每日事每日毕，不为那未知的将来和可能决不会发生的事忧虑。忧虑并非来自外表的环境，在同样的环境之下，一个人可以保持绝对的平静，另一个人却能忧虑至死，忧虑和平安不是由于环境而是由于由于内心产生的。有个小故事讲到，有一次一个人去参观欧洲的一座大教堂，正好有一个工匠在镶嵌一幅巨大的马赛克图案。工匠前方有一大片空荡荡的墙，那人问他：“难道你不担心要花很久的时间才能填满这巨大的空间？会不会心想到哪一天才能完成？”工匠只回答：“我知道我每天能做多少事。每天早上，我会划出能够完成的区域，并且不允许自己担心这个区域以外的空间。”他一次只完成一天的工作，随着时间，马赛克图案就能完工。工匠的心思只是专注在他所要做的事情上。我们常常被好多事情所缠累，搞得分身乏术。如果我们把时间精力都放在了过去和不必要忧虑的明天，那么我们今天就什么都做不成了。我们主要工作不在于凝视遥不可及的未来，而是掌握确实的现在。一位商人和他的一位生物学家朋友一起在公园散步，两人谈兴正浓。忽然，生物学家停止谈话，单独向附近森林里走去。不一会，就找到一只蟋蟀，拿来给他的朋友看，并说，他刚才听见那虫的鸣叫声。他的朋友稀奇万分，那虫声音微不可闻，别人几乎听不到，可他竟听得见。两人继续向前，走在热闹非凡的人行道上。那位商人突然止步，弯腰拾起掉在地上的硬币。生物学家却一直走去，丝毫未听到那硬币落地之声。然后，两人相视而笑。你的眼目专注在哪里就能听到什么样的声音。思想一下你的心思和目光专注在哪里呢？你最近经常听到什么样的声音？三、抓住永恒的应许向上滑动阅览“耶稣在被钉十字架之前，祂预先告诉祂的门徒将要发生的事，门徒听到耶稣要被钉于十字架，内心就忧愁起来。此时的门徒需要安慰，需要鼓励，需要一线新的希望。耶稣随即又开出安慰医治忧虑的应许良方：藉信靠神得安慰（1节）：耶稣出生时，有个先知西面，素常盼望以色列的安慰者来到，耶稣基督就是安慰者，祂的到来给这个世界带来安慰。人在难处的时候希望得到安慰，你想靠什么得安慰呢？人有时候安慰的还不错，有时可能带来负面，人的安慰总是有限的。在人不能在神凡是都能。我们相信基督，相信神就从忧愁中释放。“你们信神，也当信我”，耶稣是神的启示，是神的儿子，当你陷于忧愁中，仍要继续相信，主必带领你度过困难。“在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴 3:6）。相信神这位能给你忧伤的心灵得安慰。这种信能真正救一个人。得救的信心不是头脑的知识，不单单凭理智认信，或在知识上认同。不只是相信耶稣基督是世界救主的事实，得救的信心，是相信耶稣基督是你个人救主，并将自己完全交托给耶稣。藉盼望神家的住处得安慰（2节）：耶稣说在我父的家有许多住处，耶稣称神为“我父”，祂认识祂的父，正如任何儿子认识他的父亲，祂认识这真理：祂的父是自有永有的，在真实存在的，耶稣在此也宣称了祂的神性。神的家是真实存在的世界，存在于另一个生命的层面，是属灵的层面，名叫“天堂”。我们这个世界——肉体与物资的世界，是神的产业，但不是祂的家。这地上不是神永远长存的居所。天堂是属灵的领域，是神的家，那里有为信徒预备的住所。有一个地方为我们预备，就是每一个信徒将要居住与生活之处，这是耶稣给我们的应许。藉耶稣的工作得安慰（2节下）：耶稣在讲论的时候，门徒们围坐在祂的身旁，耶稣说“我去为你们预备地方”，祂到底要去哪里呢？耶稣基督上十字架，为我们预备救赎，使罪过得赦免（参弗 1:7）；耶稣基督从死里复活，为我们征服死亡，预备新生命和复活的大能（参罗 6:4）；耶稣基督升到天上，得到至高的荣耀，为我们铺好进到神面前的路，及预备永远的家（参弗 :5-6）。耶稣为我们做各样伟大的工作，就必定将我们从困扰中解放出来。但是要留意：耶稣一开头就提出一个条件：“你们信神，也当信我”。忧虑的本质其实就是小信或不信。藉耶稣的再来得安慰（3节）人得以从忧愁中得到释放，是由于知道基督的再来，请注意为什么祂要再来：接我们到祂那里去。耶稣两次为信徒而来。根据圣经，信徒死的时候与主相见，然后当祂再来时，在空中要与祂相遇。这两个场合各有不同：信徒去世时立即与主相遇，从这个世界进入到另一个世界，就是天堂。当耶稣再来时，信徒的身体被提，在空中与祂相遇，那已经去世信徒的身体无论在何处都要起来，在地上仍存留的信徒，则被提在空中与主相遇。当事情发生时，只在眨眼之间。有人会有疑问，人死了身体早都成灰了，如何身体复活呢？神是无所不能，说有就有，命立就立，远远超乎我们有限的思维。神给我们的是荣耀的身体。藉永远与主同住得安慰（3节下）忧愁的心得到释放，因为我们将永远与耶稣同住。耶稣要再来“我在哪里，叫你们也在哪里”。无论耶稣在哪里，我们要与祂同在，与我们亲爱的主，那位曾救我们，赦免我们，释放我们脱离罪恶、死亡的捆绑，每天看顾并带领我们的主同在，耶稣同在就是天堂。耶稣指出：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（参太 6:34）耶稣完全了解我们人的软弱，祂并没有说我们信靠耶稣的人就可以不遇到困苦了，而是说每天都有可能遇到不同的难处，不是去消极逃避，乃是积极的去面对，就必能胜过忧虑。一天的难处一天当首先要优化人生的次序——生命胜于饮食，身体胜于衣裳，不本末倒置，让神在凡事居首位；其次要调整目光的焦点——先求神的国，和神的义，顺服在神的权柄下活出生命的见证；三是抓住永恒的应许——我在哪里，叫你们也在哪里，耶稣祂应许与我们同在。

沈秋琴老师《带“刺”的恩典》——2020年5月17日主日网络崇拜信息

带“刺”的恩典沈秋琴老师01音频(音频文件－ 20200517_沈秋琴老师.mp3)02经文03大纲二、为什么有“刺”？三、“刺”为什么是恩典？