​《但以理书》第11章

  默想  

这一章，但以理描述了暴君统治下的社会百态，其中有这么一段：“作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。”（但  11:32-35）

道德沦丧的社会，“智慧人中有些仆倒”，因为神“要熬炼其余的人，使他们清净洁白”，《现代中文译本》译为“他们的牺牲将洗涤、锻炼人民，使他们纯洁。”罗素尔（D. S. Russell）说：“我们知道，某些‘智慧人’因采取反对压迫者的立场而被杀。但他们的死绝不会归于徒然。他们那样的殉道，是为百姓作了挽回祭，是洁净和熬炼他们，如金属被火熬炼一样的发出光泽，并且好像一块布一样的漂得洁白。”

作为“智慧人”的主耶稣也曾“仆倒”，“为要熬炼其余的人，使他们清净洁白”。保罗作见证说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后 5:14-15）

  祷告  

慈爱的天父，感谢祢借着基督的宝血拯救我们，使我们脱离了罪恶的权势，进入到光明的国度。祢使我们站在儿子的地位，坦然无惧地敬拜祢。可是，我们却时常被罪恶牵引，不能手洁心清地侍奉祢，见证祢。亲爱的主啊，求祢帮助我们脱离肉体的私欲，活出圣洁的品格，成为祢在这个时代的见证。奉主名求。阿们！

《但以理书》的主角是先知但以理，该书以大量篇幅叙述他的相关事迹，所以就被称为“但以理书”。希伯来文中，“但以理”这个名字的意思是“上帝的审判者”或“上帝是我的审判者”。

教会历来认为，《但以理书》的作者就是该书主角但以理，耶稣在讲道时引用《但以理书》，就认为该书作者就是但以理。（参太 24:15；但 9:27，12:11）不过，由于该书以第三人称展开叙述，一些人就认为作者可能另有其人，有人说是与但以理生活在同一时代的某位身在巴比伦的犹大人，有人甚至说可能是晚至公元前2世纪或公元前1世纪的遭受外邦人欺压的某位犹大人。但以理出生在南国犹大，公元前605年，在巴比伦人第一次入侵犹大时被掳，比以西结被掳还要早8年。被掳巴比伦后，但以理在外邦人主导的国家中担任过多个世俗职务，但他一直都是上帝重用的先知。

《但以理书》属于希伯来文学中的“启示文学”，该书以预言外邦列国之命运的方式，证明上帝超越的权柄和奇妙的作为：“祂改变时候、日期，废王，立王。”（参但 2:21）用《诗篇》中的一个诗句来说，就是“祂的权柄统管万有”。（参诗 103:19）

《但以理书》共有12章，可分为两个部分：1至6章为第一部分，叙述但以理忠于上帝的见证；7至12章为第二部分，记录但以理关于列国的预言。《但以理书》篇幅不长，但由于预言较多，理解起来并不容易，需要我们带着谦卑的心精心阅读！