他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。（太 2:9-10）

《明星灿烂歌》是一首以汉族五声音阶调式所谱写的圣诞颂歌。多年来曾被全国许多教会在圣诞节时歌唱。

这首《明星灿烂歌》一共四节，头三节都是以“全地人民福无疆”结束，与前面一句“至高荣耀归上主”形成对偶，意境深邃。词作者杨镜秋牧师（1897-1984）江苏武进人，信主前是个学校教师，信主重生后不久进南京金陵神学院，毕业后矢志为主服役，历任卫理公会松江乐恩堂、上海慕尔堂、苏州圣约翰堂牧师，兼任苏州教区教区长、苏州市基督教联合礼拜筹委会副主席等职。杨镜秋很早就积极投入三自爱国运动，认为是神在我们面前敞开的、无人能关的门。1954年基督教第一届全国会议时被选为全国三自爱国运动委员会的委员。

杨镜秋少年时勤恳学习，刻苦攻读。文学根基扎实。进入教会后，献呈自己才华，写出一些优秀作品。1929年，中华圣公会统一赞美诗委员会在征集创作赞美诗时，杨镜秋的作品荣获首选。1936年《普天颂赞》出版，杨镜秋有三首创作圣诗被选入。这首《明星灿烂歌》便是其中的一首。后又被选入《新编》。

《明星灿烂歌》具有下列三个特点：

一、把《圣经》所记载耶稣降生的事，用作者合乎情理的丰富想象，有程序地、逐步深入地，由客观的描写，发展而拨动扪触读者的心弦。以“明星灿烂夜未央，伯利恒城在睡乡”开始，到“为欲救世拯陷溺”，最后一节坦陈自己“我亦魔国投降者，徘徊歧路无主张”，而转思“我岂依旧作亡羊？”结论是一声发自内心的呼求：“愿洁我心成圣殿，毋若客店无地方。”

二、用我国文化、古典词句来表达《圣经》内容，用字严谨，词藻朴实华丽，甚至带有音乐性。如：“夜未央”是我国古代人描述夜未有穷尽之意，在诗中则指午夜时分；“纶音颁九霄”的“纶音”原指帝王的诏令，“九霄”指天的极高处，在这里指高天传下神的声音。文笔具有中华特色，而用字则出自古诗词句，诵读歌唱时更觉得亲切有回味。

三、曲调名《浣纱溪》，曲作者是梁季芳，据说是三十年代燕京大学的学生。乐曲完全用汉族五声音阶，即除1 2 3 5 6声外，没有用其它音，是三、四十年代典型的汉族创作曲调。它是单声部曲调，以和声配曲，只有最后一句“至高荣耀归上主，全地人民福无疆”是四部和声。如果是唱诗班献唱，每节可用独唱或齐唱，最后一句用合唱。

①详见史奇珪：《全地人民福无疆》，《天风》1992年第12期

我们若活着，是为主而活……（罗 14:8）

这首诗的歌词作者是我国教会妇女前辈焦维真同工。

焦维真（1884-1970）是山东即墨县南乡旺瞳人，是山东最早信基督教的焦正果长老的长女。她毕业于潍县长老会女中，以及南京金陵女子神学院，曾在山东沂州府、东北营口等地传道，并在营口创办一所圣经学院，授课之余，旅访国内及南洋各地主领培灵聚会。1941年她去泰国领会时，因太平洋战争爆发，交通阻断，不能回国，就在泰国华侨教会中工作了六年。1946年她回国后，与毕路得等在上海江湾创办中华神学院，1947年又在上海创办中国基督教传道人修养院，供各地来的传道人食宿、灵修之用。

焦维真在南京时，曾与贾玉铭牧师合办《灵光报》，写过不少篇解经文章，也曾创作赞美诗多首，有的后来被收集在《圣徒心声》诗集中，这首诗即其中的一首，也是焦维真自己最喜欢唱的。它最早发表于《灵光报》，反映作者与主灵交时，被主的尊贵荣耀、深恩厚爱所感动，心灵里涌出诚实的敬拜和完全的喜乐，并愿再一次献上自己为主所用。诗的原名是《我于基督》，首句为“祢的生命藉我表扬”。由于现代汉语的发展，“表扬”在这里使用似不够妥贴，故改成“表彰”。这首诗原借用另一首赞美诗的曲调（即《新编》第352首的调子），编辑部想到这是一首中国同工的创作，最好能配上中国曲调。现在的曲是裴慧真姊妹所配。

裴慧真1941年生于上海一个教牧人员的家庭，从小学钢琴，并在教会内参加各种聚会，1956年受洗。她1965年毕业于沈阳音乐学院，以后一直在贵州省工作，曾任贵州省歌舞团的钢琴伴奏，近年来一直在贵州省艺术专科学校担任钢琴教师，以辛勤的努力培养了不少学生，已被评为副教授。她信仰虔诚，在工作中经常依靠神的带领，并说：“我希望自己能处处效法神，荣耀神，让别人在我的身上看到神。”她读了这首诗，特别受感动，愿意为它谱曲。

裴慧真因身居贵州，接触了一些少数民族、民歌曲调，因此产生用民族曲调改编赞美诗的愿望。她对比了一些少数民族音调以后，发现有的跳动过大，难以表达崇敬、庄严的感情；有的民歌要求用滑音、装饰音演唱，也不合适，最后决定采用这首布依族民歌曲调。

布依族是一个能歌善舞的民族，居住在贵州西南部，其村庄多依山傍水，风景秀丽，男女头上都裹着家织的格布长条帕，女人腰间围着乡花的围腰。布依族的音乐多为单声部，音调优美，节奏上多为三拍子。此曲原名《好花红》，是一首抒情歌曲，多用于欢快的场合。改编者为使它适应赞美诗的气氛，在保留主旋律、不影响民族音乐风格的同时，抹掉了一些经过音；考虑到赞美诗的音域不能太宽，把该曲的最高音也降低了，以便于学唱。

改编后的曲调相当优美，尤其适用于女声独唱或齐唱。它既描绘主的形像的荣美，又能唱出信徒一生一世跟主到底，随时随在为主发光的宿愿。