《圣灵的洗》要理问答

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在全本《圣经》中只有记录使徒行传第二，八，十，十九章，四次圣灵降临在不同教会，除了使徒行传以外，你去看保罗十三封书信，没有再提圣灵就降临在以弗所教会，圣灵就降临在歌罗西教会，没有！雅各、彼得、约翰、希伯来书的作者、启示录等等，也再也没有看到圣灵就降临在某某教会，某某人的身上，这是《旧约》专用名词，因为在《旧约》中，上帝的灵降在一个人身上，就表示有特殊的任务，或者有特别的信息是神托付他传下来成为《圣经》，或者做一些的事，是没有神的灵就没有办法做出来的。（参士 3:10，结 3:22，王上 18:46）

这些特用的名词，竟然在约翰福音告诉我们，施洗约翰就说了，“耶稣是用圣灵给人施洗的。”（参约 1:32-33）路加福音第三章就引用了《旧约》先知特用的这名词，提到了耶和华的灵、上帝的灵在旷野降在约翰的身上。（参路 3:2-3）连传讲圣灵信息的人，本身要靠着圣灵膏抹他才能讲的清楚，而今天撒但就用那一些不明白“圣灵论”的人，来对许多教会讲他们才懂的圣灵，结果就产生骨牌效应，从第一排先倒了，整个教会就跟着倒了。

我们一定要谨慎，在“神论”上有错误的，就是异邦的宗教；在“基督论”上有错误的，就是异端的教会；在“圣灵论”的教训有错误的，就没有可能有完美的解经，而这是定律。

不是“三一独神论”或者“独一三位格论”“三位一体独一神论”的“一神论”与所有“多神论”都是异教，凡是不在保罗的“救赎论”中，把基督高举起来，用祂的十字架解释神救恩的就是异端；所以异教在“神论”上有差错，异端在“基督论”上有差错，那些极端的教会就在“圣灵论”上有差错，你这三把钥匙抓的紧紧的，你就会走归正的道路，你就不会随便。