《圣灵的洗》要理问答

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圣灵教会、五旬节派、灵恩的教派，他们为什么说我们归正的人是没有圣灵呢？因为他们曲解圣灵之后，他们又盼望他们是变成专一正确，垄断圣灵论的唯一教派，所以他们认为你们根本没有圣灵，他们也不说你圣灵论解错了，他说你们没有圣灵，为什么？因为他们用自己的情感、经历，特别与肉身有关系的经历，建立他们的基础，来肯定他们的圣灵论；所以，你看倒在地上发抖、讲方言，这些都是肉身的行动，全都不是属灵的行动。

圣灵恩赐九个重要记载的次序里（参林前12:8-10），我们看见有“智慧的言语”、有“知识的言语”这是最前面两种，有讲方言、有翻方言，这是最后的两种，最先的两种跟最后的两种，都是话，都是言语，是很奇妙的；《圣经》把前面的两种智慧跟知识跟言语连在一起，但是连这个地方他们都错解，把讲台上某某人能看出哪一个人生什么病，哪一个人有什么病，哪一种有什么罪，好像透过渗透万事的属灵知识讲出来，他们就以此认定他们才有知识的言语、智慧的言语；却不把神的道正确解经，严谨教导，使人因为上帝至高的真理，而被建造在至圣真道上，这些话语跟知识跟智慧是连在一起；所以多么讲真理的道，多么讲准确的道理，对他们来说都是人的。

倪柝声派也是如此。“你怎样分析这是魂的？”“因为所谓的属灵，就是超过了理智、情感、意志。”这是倪柝声三元论反制、反文化，无法带领文化使命的原因。很多事情在起先以为动机善良，但是整个方法论的错误看不见，就绝对化他们所谓独特的看见，是别的宗派、公会没有的，以后他们就产生了不能避免的副作用，使他们一错再错，骨牌效应是很可怕的。

到了二十一世纪初，很多神学院根本不注意这些，还是照样认为能有多少人来读书，有多少教授可以教他们，有多少教会奉献，我们的神学院有多少的学生可以毕业，可以建立多少教会，可以带领多少讲台，这就是神学院的成功；后来发现许多奉献是灵恩派寄来的，因为惧怕奉献减少，就封了他们的口，不敢批评。很多学生就看凡是比较兴旺的教会就等于成功，而兴旺的教会就是灵恩派的，所以他们读了神学以后，心不在建立上帝的国，不在诠释上帝纯正的真理，心在告诉人，“我是神学院毕业的，我有一个大教会，我是比别人成功的。”所以就一个一个倾向灵恩错误的圣灵解释，外面的成功成为他们里面奉献的动机，外在的钱财、成就成为他们向别的教会证明他们是上帝仆人的一个基础。整个教会的危险是大的不得了的！

二十世纪产生一位历史上传福音最多听众的葛理翰（Billy Graham，1918-2018），人问他：“一生中，你最遗憾的是什么？如果重新再来，你会注意什么？”他说：“最遗憾的就是我对神学不是太过坚强，如果重新再来，我要好研究神学。”这句话最听不懂的就是他的孩子，如果你听葛福临（Franklin Graham，1952-）讲道，你就知道内容是非常非常肤浅，但为什么会做的这么大呢？因为他们是注重量，注重传统的成功，注重父亲承受下来的那个压力，怎样可以重演他家族的力量，结果呢？他就对许多真理原则不严正地要求，对自己在神学上的造就，甚至父亲年老时的遗憾也听不进去。整个基督教的情形是这样。

今天教会前途可靠吗？如果撒但先给投资，先给成功，然后再把你摔下来的时候，全世界已经没有人相信基督教了；所以归正运动任重道远，我们对于圣经的知识要怎样扎好根基，我们对于侍奉的动机要过滤清楚，我们在神工作的委身要义无反顾，不是为利害关系左右了我们的心志，不是考量安危来建立自己工作的勇气，更不是为了自己能够得到人怎样的称赞，来作为我们努力侍奉的动力。求主帮助我们，真的需要二十一世纪有一批的人实实在在、真真心心、不辞劳苦、不顾安危生死利害，而委身这伟大的真理教导，使这个世界人类可以看见神在我们中间。