《圣灵的洗》要理问答

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圣灵降下，从整体论、从普世原则、从历史性来说是一次，这一次跟圣灵的洗，是完全同样的，所以《使徒行传》第一章5节说，“不多几日，你们受圣灵的洗”，第二章圣灵降下时，却没有讲，“他们就受了圣灵的洗”，而是说，“他们就被圣灵充满”。（参徒 2:4）

我再问，圣灵的洗跟圣灵充满是一样的吗？回答！（不一样！）《使徒行传》第一章5节讲圣灵的洗，第二章圣灵的洗降临的时候，就不提圣灵的洗，提的是圣灵充满，以后同样的人就继续不断有再次被圣灵充满的经历，就是因为曾经一次领受了圣灵的洗，因此，第一次圣灵的洗就跟圣灵的充满不能分开了；圣灵的洗是一次就不需要再重复，但是圣灵充满可以继续不断再重复，所以圣灵的洗跟圣灵充满是不一样的！受圣灵洗的人一定被圣灵充满，而被圣灵充满的人不是再受圣灵的洗，因为圣灵的洗是一次直到永远的功效，而圣灵的充满就可以继续不断重新温习。

在被洁净的当时，第一次从罪人成为圣徒的那个经验，继续重新温习、继续重新享受，正像你结婚的那一天，你的爱是非常高超完全的，但是以后呢这种高超跟完全可以继续，但是婚礼不必举行第二次，你明白吗!？因为结婚跟爱是不能分开的，你为了爱而结婚，而爱的动机是要合一，等结婚的那一天，婚礼是告诉人、告诉神，我们宣布两个人合而为一，以后你继续不断合一，不必一天到晚告诉人我再结婚、我再结婚，你就可以继续经历，重新温习婚姻那天的喜乐，但是婚礼就不需要了。所以，彼得被圣灵充满是记载多次（参徒 2:4,4:8、31），而“不多几日，你要受圣灵的洗。”只有记载一次，这个就是圣灵的洗，跟圣灵充满不同的地方。

对彼得来说，《使徒行传》第二章五旬节那一天就是他受圣灵洗，经历基督用圣灵洗他；但是，对于后来才听见耶稣福音的撒玛利亚人，他们没有在《使徒行传》第二章的历史时刻里面，所以圣灵要降临在他们身上（参徒 8:17）；对于在哥尼流家里，后来听彼得讲道才信主的人来说，他们也不可能在过去的五旬节的那一天，在耶路撒冷有份，所以圣灵要降临在他们身上（参徒 10:44）；对于在以弗所那些曾经听过亚波罗讲道，后来保罗再对他们传讲的时候，他们也未曾有可能也没有机会，在五旬节那一天到耶路撒冷，所以圣灵又降临在他身上。（参徒 19:6）

圣灵降临对普世教会、历史的应许，印证了神所预言的话；圣灵降临是一次，但是对每一个不同的人，个人生命中基督用圣灵洁净他，他受圣灵的洗的那一天，跟五旬节那一天是不一样，所以圣灵就常常降临在不同人身上，使人领受五旬节圣灵一次降临到现在没有收回，那从罪人成为圣徒的经历，所以每一个人说，“神的儿子耶稣基督洗净我的时候”，你经验的那一天，跟五旬节那一天是不一样的。

不一样，怎么解释？我已经对你讲了，正像基督死只有一天只有一次，但是当每一个人与主同死，不是那一天，是我们生命中的一天，我是1957年，可能你是1983年，他是1996年，她是2005年；与主同死，接受基督，领受祂死而复活的一次功劳，这一次成就永远的恩典在你身上运行，是你生命中间的一天，因为基督在十字架上死那一天，你还没有生出来，但你与主同死那一天耶稣不必再死一次，因为祂一次死就够了，是圣灵把你带进基督曾经为你死的那一天，在各各他山上基督的功劳里面。

照样的，我领受圣灵洁净的时候，是基督用圣灵使我成圣，用圣灵使我成为圣徒，所以我可以加入圣而公的教会成为其中的一分子，那一天在我身上，我经历了耶稣所给我圣灵的洗，但是那一天不是五旬节，因为五旬节那一天我根本还没有生出来，所以在我生命中所兑现的，神洁净我的那一天，跟圣灵在2000年前五旬节那一天降临，是不同的日子，但是，同一位灵，把成圣的工作，运行在我的身上、在你身上的时候，我们都受圣灵的洗。

所以保罗说，“我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”这个就用 aorist 过去完成式了。（参林前 12:13）