《圣灵的洗》要理问答

84

《新约·圣经》七次提到“圣灵的洗”，四次是约翰讲的（参太 3:11；可 1:8；路 3:16；约 1:33），第五次是耶稣印证的（参徒 1:5），第六次是圣灵来了以后，使你想起曾经有过这个话（参徒 11:16），第七次才是唯一的一次的解释，保罗说，“我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（参林前 12:13）而这里用的动词不是将来式的，不是将来才开始的应许，这里用的是 aorist 过去完成式。

因此，神从施洗约翰开始已经建立了一个新的体系，神开始丢弃犹太文化那固步自封、冻结真理、顽固不化的思想；神也不愿意随从希腊哲学，以人的理性高过一切，来建立祂的新体系；神是用希腊文，借着信仰在《旧约》启示中的传统，交给新的一派人叫加利利派。

今年（2009）在香港的神学讲座，我们的题目是“雅典、耶路撒冷与加利利之间”，这个题目是全世界还没有的，西方已经出了两本叫作“雅典跟耶路撒冷之间”，希利尼人、希伯来人，这不是保罗在《哥林多前书》第一章24节提到的吗？

希利尼人是希腊文化，是神用以写下《新约·圣经》的媒介语言，而希伯来人这个犹太文化，是神在《旧约》用过，在《新约》正在抛弃的东西，然而，神借着这两个文化，视觉研究被造自然的希腊文化，跟听觉领受神自己启示超自然的犹太文化，把祂的真理传到全世界，用的不是法利赛派、撒都该派，用的是加利利派，用的是加利利人。

虽然基督也选了一个不是从加利利出来的，也就是加略人犹大，因为他的不诚实，被神的儿子所丢弃，连圣餐的时候他都没有份，因为主对他说，“你要做的，你去做吧。”（参约 13:27）所以就把他开除在外面，剩下的都是加利利人。这些加利利人，渴慕真理，不因自己有学术成就而傲慢，却愿意打开心怀向全世界进军，抛弃狭窄民族主义，以神的国度为整个人生的立场、目的、原则、方向跟侍奉的内容，主就拣选这些加利利人新的心态，来被神使用。