《圣灵的洗》要理问答

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《旧约》里最明白神心意的是大卫，不是因为知道神的脸色喜、怒、哀、乐，而是明白神永世计划的中心——基督论。亚伯拉罕没有告诉我们，摩西不明白，所有《新约》所认定的基督论的信仰，绝大多数的重点都是大卫提出来的；除了《旧约》的大卫，《新约》的施洗约翰再一次奠定了基督论的根基，教会就永远不会差错了；如果在《旧约》没有看见大卫对基督认识所写下的话语，在《新约》没有注意到施洗约翰对基督论的话语，我相信连保罗、彼得、雅各、约翰，所有《新约》的作者，包括《希伯来书》的作者，对基督的讲论没有办法发挥到那样淋漓尽致。

施洗约翰有一句话，“我是用水给你们施洗……”（参太 3:11，可 1:8，路 3:16，约 1:33）言下之意，“只是那一位在我以后来的，用圣灵给你们施洗，那才是真体，我这个是预表、象征、预备，当祂自己来给你们用圣灵施洗，你们就真正得着了，从罪人变成圣徒，在圣而公的教会里面有份，成为基督身体里面的一个肢体。”所以，教会论、基督论、成圣论、圣灵论，就从约翰这一句话发挥出来了。

20世纪被认为是圣灵的世纪，而讲这种话的人专讲圣灵，他们却是最不懂圣灵的人，很多人正在大吹大擂自己所不明白的道理，把自己不明白的道理，当作绝对的权威去逼人照他们那样子做，所以你会发现有什么补习讲方言，叫人受圣灵一定要讲方言，讲方言有的时候是躺在地上呱呱叫，有的是哈哈大笑、不省人事，这些都是违背《圣经》，是与神的道完全无干的事情。

从总原则、从永世的计划来说，被应许的圣灵，就是你们领受所应许的圣灵，是 collectively, universally, historically, there's only once，按历史来说圣灵降临是一次，按普世来说圣灵降临是为了建立教会，所以整体性的、普世性的、应许性的成全，就是赐下一次圣灵，正如基督是被赐下的独生子，道成肉身只有一次。

道成肉身就是“时候满足生在律法下面，为妇女所生，成为女人后裔”的那一次（参加 4:4；创3:15）；照样圣灵是被应许的圣灵，赐下来也只有一次（参徒 2），自从圣灵赐下以后，祂就没有升天到现在，所以那一次的降临，就等于三位格独一神用第三个位格的实际行动进入历史，干预人的生活，使罪人变成圣徒，使他们成圣洁净，这个叫作圣灵的洗。

在还没有道成肉身以前，虽然基督在《旧约》历史以肉身形象多次显现，是以人形向人显明的神，这在神学里面叫 Anthropomorphy，Anthropo就是人，Anthropomorphy 就是以人的形像，又叫作 Theophany，Theo就是神，Theophany 就是神的多次显现，但是都不是道成肉身。

基督的生是一次，在世界上33年半；基督受试探是很多次，被具体记载下来的，是魔鬼在旷野对基督试探的那一次（参太 4:1-11；可 1:12-13；路 4:1-13）；基督的死是一次，基督在客西马尼园代表第二个亚当，以人性响应神的主权，做了与亚当完全不相同的顺从，把人带到第二个代表性的果效里。

亚当是在伊甸园，“不是照祢的意思，是照我的意思”，以这种本性回应神，奠定了第一个人/亚当的代表性；耶稣是在客西马尼园作为第二个人/亚当，又叫作末后的亚当（因为没有第三个了），以“不是照我的意思，是照祢的意思”，作为人对神应当有的响应。（参林前 15:45；太 26:39）《希伯来书》就告诉我们，我们在基督的顺从里面的顺从，就因为祂的顺从，作为我们永远得救的根源。（参来 5:7-9）

所以就在基督里，因为祂的代表跟顺从，使所有在这生命源流里面的人，可以领受了亚当所失去的，而且是超过亚当所失去的，就是神所应许的永生；而永生赐下来，乃是借着圣灵的工作，因为“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（参约 3:5）正如基督来，死是一次，复活是一次，升天是一次，不必重复。