《圣灵的洗》要理问答

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恩赐大，不能分辨真假；行神迹，但是不能预防假弟兄。你看见危险了没有？所以需要彼得跟约翰来。那么彼得、约翰要活几百岁呀？要不要活到怀恩堂按立长老，他也要来看，这个有，这个灭亡，你去死，要不要有这样的人进来在我们中间呢？

所以我告诉你，每一个时代那些真正体贴圣灵，从圣灵分辨出什么是真，什么是假的，那些领袖是很重要的，但是这种人太少了；很多人就很热心侍奉、很包容、很有爱心，像西门这样的人一进到教会，奉献增加，我们感谢主，常常跟他在一起，等他一奉献就特别谢谢他，没有告诉他，“你呀，去灭亡吧！你跟你的钱一同去灭亡吧！”

有一次，美国有一个教会写一封信到伦敦给司布真（Charles Haddon Spurgeon, 1834-1892），如果你肯到美国来讲道开布道会，我们一次给你多少多少钱，但是，司布真没有离开过英国，他从来只在伦敦讲道没有去过美国，而美国那个时候是新大陆，是19世纪最蓬勃最大的经济国，很多的人很盼望到美国去。音乐家里面Antonin Dvorak（德弗札克, 1841-1904）跑到美国去，结果思乡太厉害，不要赚钱跑回家，回家以前写一首歌《思故乡》；柴可夫斯基（Pyotr Ilyich Tchaikovsky, 1840-1893）到美国去，Camegie Hall 卡内基音乐厅开幕的时候他指挥，这两个人都对美国人说，“你们要从乡村，你们的民族性里面，找到音乐的根源，不是单单跟着西方走，你才真的发现你自己的精神。”

到了撒玛利亚（参徒 8:1），腓利很热心、很爱主、传福音很有能力、医病、赶鬼，但是分辨不清楚，神派彼得跟约翰去，解决这个问题。为什么他们要按手？因为撒玛利亚人从前领洗时，没有领受圣灵；为什么没有领受圣灵？是表示需要第二次吗？不是。为什么？灵恩派说，“你受洗了，不够，因为《使徒行传》第八章16节这样讲，‘因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。’”灵恩派这样说是没有道理的，因为他是从一个个案，结出一个神学理论，不是从整本《圣经》的总原则来处理神道的问题。

《使徒行传》第十章，在哥尼流家里，按手，还没受洗，圣灵就降在一切听道的人身上（参徒 10:44、47-48）；最后第十九章在以弗所，保罗去对他们说，“你们领受了圣灵没有？”他们说，“没有。”“你们受了洗没有？”“我们受过约翰的洗。”保罗对他们说，“不可以，要奉耶稣的名受洗。”（参徒 19:1-7）灵恩派又用第5-6节说，“你看，已经受洗了，还要再按手受圣灵。”所以他们就跳到前面，以为他们就是保罗，他们就是彼得。

《圣经》说为什么需要保罗，需要彼得？因为他们是真正使徒才可以叫作教会的根基；而今天不是，今天的按手建立在理论上，你不按，能力不出去，能力不出去，就像电流会爆炸，没有新的电流会流进来，你们知道电学吗？要流出去电，新的电流才流进来，那样圣灵才会继续充满他们，这个跟《圣经》的教训完全不一样。