《圣灵的洗》要理问答

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“不多几日”（参徒 1:5）就排除了570年以后才来的事，所以“不多几日，你们要受圣灵的洗。”表示就是将要发生，立即就要实现，而不是等几百年以后才有一个孩子生出来叫作保惠师。所以《使徒行传》这一段是很重要的，而路加是一个非常注意历史的希腊文化作者。

耶稣基督用的马太、马可、约翰都是使徒跟使徒的后人，马可本身不是使徒，但是《马可福音》应当说就是彼得福音，因为马可就写下彼得所要讲的耶稣事迹写出来，所以马可成为彼得的代笔人，为这个缘故，《马太福音》是使徒要写下来的东西，《马可福音》也是使徒要写下来的东西，马太是自己写，彼得是透过马可写，约翰也是自己写。

当然约翰的伟大，我已经在这里讲过很多次了，他是最年轻的使徒，在他思想记忆最清楚的时候就看耶稣基督在地上一切的行动，听见耶稣基督一切的言语，亲自摸到耶稣基督，与祂同在有最多的时日。约翰是一个很特别的人，在他最年轻的时候，他就加入了耶稣的使徒，到他最老的时候，他离开世界，所有的人已经比他早死了，所以他跟随主的时日，最少比彼得多二十多年。他跟随主的人生经验，是在保罗死了二十多年以后才写下《约翰福音》。而他年轻最清晰的头脑，到他跟随主几十年所见到所有的事，特别是保罗、彼得死了以后，诺斯底派的假福音充斥教会，到第一世纪结束，约翰写《约翰福音》的时候，大概当时盛行在整个世界上的假福音的数目，要超过六、七十本，而真正福音只有三本。所以上帝透过约翰在年老的时候，用最清晰的记忆、最谨慎的词句写出了最后一本福音，这一本就胜过了所有那些许多假的福音，这是神特别留下他的生命，神特别的恩典。约翰写这个福音的时候，都是以他有原来犹太背景，加上因为年纪轻，在整个普世化的文化中，受希腊的影响，所以他可以用很好的希腊文，写出了犹太宗教观念传流下来，旧约过渡到新约的这些启示文学。

但是路加不一样，路加不是耶稣的使徒，而路加是一个受希腊文化熏陶长大的青年人，所以他对时态“tense”，对时间观念“the concept of time”，对时间历程“the procedure of time”是比犹太人更敏感的。每一个民族的文化，有他们传流下来的要素，是别的民族不能相比的。犹太人对于听神的话，对神的话产生反应的这种传统，是很熟悉的，但是希腊人对于世界大自然的现象，观察、分析、演绎、推敲，然后归纳、逻辑思考，以及时间的进展，先后次序的了解，是超过希伯来文化。所以路加在写《路加福音》时，他就按照年代的次序，比别的福音更谨慎先后的问题，所以路加写福音时，时态性的进展跟他所注意的重点，是其他福音所不能相比的。

为这个缘故，当路加再写《使徒行传》，他就把“不多几日”这几个字放进去了。而这“不多几日”就是一个最重要，也是最锋利的武器，来抵挡回教徒认为所谓的保惠师是570年以后才生下来、632年才死去、另外一个超过几百年才生出来的人，所以“不多几日”这一句话是很重要的。

我相信你读所有《使徒行传》第一章的注释书，全世界没有一本书提到这一点，因为这“不多几日”几个字对我来说是很重要的，所有的解经家几乎都在欧洲、美国、澳洲、英国，他们不在回教地区，我是住在回教地区，所以我知道他们怎么把《约翰福音》十四章跟十六章曲解成为将要来的那一位就是穆罕默德。感谢上帝。

《使徒行传》第一章提到“不多几日”，就使我们有足够的理由否定他们解释的正确性，但是他们又不接受《使徒行传》，因为他们只信有福音、有诗篇、有律法。其他所有的《保罗书信》，他们认为就是窜改福音，有计划来把基督教原先应当有的正确福音改头换面，变成保罗救赎观，变成神有儿子的基督论，这种邪恶的与原来的完全不相同的结果。所以，我们不能再跟他们再辩论，因为他们死守他们自以为绝对不可能错误的那种宗教观念。