《圣灵的洗》要理问答

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当回教认为他是最后的、是最大的，他们又不承认现在整个基督教界所信的基督就是那一位真正的福音的主宰，他们就提到了另外一个福音的可能性，就是没有救赎性的、没有子父关系的弥赛亚，这个在阿拉伯文叫作 نبي عِيسَى nabiin Isa， نبي nabiin就是先知，因为他们认为耶稣是历史上最大的六大先知之一，耶稣也是历史上最大的六大圣人之一，而最大的圣人，最大的先知不是耶稣，是穆罕默德。

如果你问他说，“你根据什么有这样的讲法呢？”

 当然他说，“因为上帝是如此启示给穆罕默德的。”

你再问他说，“你怎么相信上帝最大最后的启示，是给穆罕默德呢？”

他们就会告诉你，“因为耶稣预言了，因为耶稣预言了就表示说，摩西说，‘以后从你们的弟兄中间必兴起一个先知像我。’（参申 18:15）所以摩西自己认为他不是最后的，因为有另外一位要来。”

那么整个回教的教义就说，“耶稣也照样在离开世界的时候，他说，‘以后必有一位要来，他要把真理告诉你们，把一切的真理告诉你们。’表示耶稣基督不是一切，也不是最后的。”

所以这样你就问他说，“耶稣这一句话是指圣灵。”

他说，“不，这一句话是指穆罕默德。”

你要注意，这个是回教徒信仰中间一个疙瘩，他们从《约翰福音》第十四章跟第十六章，从基督所讲的话语里面，他们认为圣灵论的真正的意义，就是预言穆罕默德的来临。那位将要来的是另外一位，所以不是耶稣，耶稣自己知道祂在世界上责任完了以后，以后有另外一位要来，那一位就是保惠师。（参约 14:16、26， 15:26，16:7）

保惠师这个字“another Comforter”，“另外一位保惠师”要到你们中间来，他就解释有另外一个要继承耶稣的那个保惠师，希腊文叫作παράκλητος paravklhto，παράκλητος 意思就是“παρά”在你旁边，“κλητος”护卫、照顾、引导、安慰、给你有力量的那一位，中文就直接翻成“保惠师”，祂是照顾你、引导你、启发你，乃与你同在、在你四周、在你旁边的。

回教徒说，“这一位另外一位的保惠师，也就是主后570年生，主后632年死在阿拉伯的穆罕默德，因为παράκλητος这个字，在翻译时出现的音叫 أَحْمَدُۖ Ahmad（参古兰经Quran 61:6）。”所以他们说这个就是穆罕默德，他们就把在约翰福音第十四章跟第十六章里面所提到那位真理的圣灵、另外一位保惠师，直接解释就是穆罕默德。

这件事件在历史上会发生，上帝的灵早就知道了，就在《使徒行传》第一章耶稣基督应许圣灵赐下时，加上了几个字，“不多几日”（参徒 1:5）。