《圣灵的洗》要理问答

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所有政治对宗教的逼迫不过是时代性的，而宗教对政治的反叛那是永恒性的；所有军事对宗教的强迫，对宗教的侮辱，不过是找来自己永恒被羞辱的借口。以后历史要证明没有一个文化是可以被政治消灭的，没有一个宗教是可以被军事消灭的，而在这相形之下，所有当代政治家都自以为自己是最伟大的统治者，每一个时代的政客更夜郎自大，以为他们可以消灭宗教，其实宗教性跟文化性是人类被造的时候最基本的人性基础，而这两个东西是无人可消灭的。所以有人盼望根除孔子这是白日做梦，根除基督教是白日做梦。当一个政党慢慢消亡以后，基督教、孔子的思想、佛家的思想、回教的思想，要跟人类的存在，在历史上不能根除。

回教的重要性，因为他们在整个的历史中间先自认最终极性的、也是最大的、也是最后的、不可被超越的启示，从这一方面来看，回教又把这个东西化成生活的每一个层面，所以回教的社会性、政治性、经济性、文学性、伦理性，跟人性之间的国际关系之间的影响力，这个是超过了许多很肤浅的福音派基督教。基督教以为自己很厉害，而许多基督教的牧师肤浅到一个令人好笑的地步，但他们不但不自觉，他还以为他们高过别人之上。

所以归正神学的重要性，在乎归正神学的文化使命，是唯一在所有基督教中间回教不敢轻看，他们暗暗钦佩从我们中间学习，但是他们也知道很难抵挡我们的，只有归正神学有这一个特点“Cultural Mandate”。福音派最伟大的布道家，像比利·葛理翰Billy Graham（1918-2018）这样的人，他所说所侍奉的一切的工作，他所建立的一切内容，不过是讲一个有盼望的、与基督合好的信息，但是在社会完全没有力量发挥文化作用。但你不要忘记回教徒在这些事情上，他们一方面吸收归正神学，因为回教徒相信上帝的绝对权威。

回教徒相信上帝的绝对主权，跟归正神学是完全一样的。不同的地方是他的上帝是独一孤独、无被生、无所生、是静默，没有办法跟其他的有位格际的爱的关系，也更没有办法有生命的产生以至于以父的身份来管理祂的子民。所以，回教《可兰经》第一章里面，一共有99种对上帝的称呼，但是就缺乏“父”这一个字，而这个只有在基督里面才成全的事情，只有在基督教里面才有的名词，耶稣说，“祂是我的父，也要成为你们的父，有子的人就有父，没有子的人就没有父。”（参约 20:17）而回教是绝对不接受“生与被生”在神性中间有任何的关系跟渊源，所以神既非被生，也无所生，所以他们就根除了可能把上帝叫作“父”的这个可能性。那这个启示也就是我们从《圣经》所看到的，上帝没有给他权柄成为上帝儿女，而他们自以为他们不能接受有父有子，这种关系性的神之间不同的位格。