《圣灵的洗》要理问答

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《使徒行传》第二章是大家很熟悉的一章，当圣灵降下来的时候，用的词句是什么？

 1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。（徒 2:1-4）

现在我问你，

这一段有没有提到“圣灵的洗”这四个字？没有；

有没有提到圣灵降下来？有没有提到圣灵充满？有；

有没有提到说方言？有；

有没有提到他们讲的方言是别国的话？有。

除此之外还有哪些超自然的现象？注意，有大的响声，还有大风吹过，充满了他们所在的屋子，有舌头如同火焰显现出来，分开落在他们各人的头上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，这是圣灵降临的现象，这一次圣灵降临也就是耶稣在十天以前，所讲的圣灵的洗的现象（参徒 1:5），是非常丰富的，不是单一现象。

灵恩派的毛病在哪里？灵恩派的毛病说：“圣灵的洗，只能从你有没有讲方言来作证明，这个就是唯一的记号！”如果你对灵恩派的人说，“圣灵给人讲方言这是恩赐。”他说，“不！圣灵给人讲方言有两种，第一种是记号，第二种是恩赐，圣灵的洗的记号就是讲方言，讲方言的圣灵恩赐是另外一件事情，不可以把圣灵的洗一定要讲方言这个事情，跟圣灵赐下方言或不赐下方言，绝对的跟相对的不能合在一起，圣灵给你讲方言这个是绝对的记号，圣灵给不给你方言那是相对恩赐的问题。”这一个分法本身就不是《圣经》，因为《圣经》没有提过讲方言是记号，没有这样的一句话，也没这样的教训！

讲方言这个现象实实在在出现了，在哪里呢？在《使徒行传》第二章，所讲的方言是有国家在讲的、可以听的、别人可以懂的，叫作别国的话other tongues， the other language of other nation，别的民族、别的国家所用的一种语言，叫作别国的话；现在灵恩运动所讲的方言是不是这种呢？完全莫名其妙的，不一样的！也从来没有交待清楚！

全本《新约》用γλωσσῶν / γλῶσσα这个希腊文，后来翻译成tongues，就是方言、舌头，有的翻译成舌音、卷舌音，为什么翻译成“卷”我不知道，因为根本原文里面没有卷，中文也没有卷，英文也没有卷，就是tongues，就是γλωσσῶν，希腊文的γλῶσσα没有一个字是翻译成“音”的，都是翻译成语言。

To speak languages、讲不同的语言、讲别的语言、讲别国的语言、讲出有言语的一种音，而不是单单没有言语的音，这个叫作“方言”，翻译成方言、语言，这个是对的，翻译成舌音是牵强的，翻译成卷舌音是自己发明的，跟原来没有关系的。

“你看这个人受圣灵的洗了。”

你说，“什么叫圣灵的洗？”

“圣灵的洗就是能讲方言叫圣灵的洗。”

你问他，“《圣经》什么地方？”

“你看嘛”他说，“你看《使徒行传》第二章告诉我们，受圣灵的洗的人，你看他们就讲起方言来。”

你告诉他，“这一段不只单单提到一件事，这一段提到有大的响声，这一段有提到有风吹过，充满他们的房子，这里有提到有火焰像舌头，分开落在每一个人的头上，然后照着圣灵所赐的口才讲起别国的话来。”你问他，“哪一样！怎能跟今天的所谓的方言运动有关系？完全不一样的事情！”

请你注意，《使徒行传》第二章那个时候，门徒们为什么被圣灵充满就讲出别国的话来？大家一同看，接下去第八节：

8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11革哩底和亚拉伯人……都听见他们用我们的乡谈，讲说上帝的大作为。12众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”13还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”（徒 2:8-13）

他们不注意内容，看他们叽噜咕噜的讲这种话，像是喝酒醉的。

原来彼得、雅各他们祷告了十天以后，圣灵一降临在他们身上，他们就讲起十五种话来了，为什么？因为是五旬节，很多人到耶路撒冷过节的时候，有犹太人的后代，有在耶路撒冷做生意的人，有的是旅客，神就藉着圣灵的大能，使这些被圣灵洗，又被圣灵充满的人，讲道把耶稣基督为人死在十字架的道理，一次对十五种人传福音。为什么？因为这是第一次教会成立。