《圣灵的洗》要理问答

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请你注意，全本《圣经》只有四次记载圣灵降下（参徒2:1-4）、圣灵降下（参徒8:16）、圣灵降下（参徒10:44）、圣灵降下（参徒19:6），也就是这四个地方。圣灵降下那一天就是教会成立诞生的那一天，圣灵降下这个事也就是人受圣灵的洗同一件事，因为耶稣说，“不多几日，你们要受圣灵的洗。”那为什么还要另外三次呢？如果那另外三次再圣灵降下，圣灵降下，是跟第二章一样的话，岂不是等于说圣灵一共降下四次吗？为什么唐牧师刚才说一次成全直到永远呢？

好，现在下一部分要你们注意听这个事情：

上帝赐下圣灵的应许，是历史上早就讲了；

（参箴1:23，赛 44:3，结36:27，37:14，39:29，珥 2:27-29，该 2:5……）

 耶稣基督自己亲自印证圣灵的降临，就提到这五件大的事工：

 “直等真理的圣灵来了，祂要住在你们的中间，与你们同在，直到永永远远。”（参约 14:16-17）

 “直等真理的圣灵来了，祂要使你们想起我对你们讲过的话，因为祂要为我作见证。”（参约 14:26、15:26）

 “直等圣灵来了，祂要叫你为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（参约 16:8）

 “直等真理的圣灵来了，祂要引导你们进入一切的真理。”（参约 16:13）

 “直等圣灵来了，祂就要荣耀我。”（参约 16:14）

上帝应许赐下圣灵，这件应许一定要成全，而成全这个应许的日子就是五旬节（参徒 2:1-4），先把这件事情搞清楚了。

 圣灵来的那一天，就是五旬节那一天；为什么五旬节那一天，是一次圣灵降临功效直到永远的？为什么还要再记载三次？很少牧师，也很少神学生了解这样精细的东西。

因为耶稣说，“传福音有四个代表的地区作出发点，耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极。”（参徒 1:8）这四个据点，就变成人领受圣灵、建立教会的总代表性，原先的总教会Collective church represented by the pour down of the Holy Spirit in the first experience-Jerusalem. 这个总教会群体成立的属灵价值意义的经验只有一次，就是在耶路撒冷。

“耶路撒冷、耶路撒冷，妳常杀害先知……”“先知丧命流血在耶路撒冷之外是不可以的，是不可能的。”（参路13:33-34）耶稣基督，上帝的儿子，也自己亲自到世界上来，在耶路撒冷被杀，被钉在十字架上，为什么？因为耶路撒冷是神圣殿的地方，耶路撒冷是神与人立约的地方，耶路撒冷圣所那与至圣所隔开来的幔幕，要用血弹在上面，人才可以开这个幕，进到至圣所里面，所以耶稣的血一定要被流在这一个京城。《诗篇》第二章告诉我们，“传圣旨的圣者说：这传上帝圣洁旨意的主对我说：‘祢是我的儿子，我今日生祢，我已经在锡安山设立祢作王了，祢要用你的铁杖打败列国，我把万国给祢作田产，把地极赐给祢作产业。’”（参诗2:6-9）所以基督从死复活，成为得胜的君王，一定要在耶路撒冷。耶路撒冷是全球的中心，是救恩的开端，是流血、立约、赦罪、神与人和好、圣殿所代表的天人合一的一个基地，所以，圣灵降临是在耶路撒冷，耶稣成就救恩是在耶路撒冷，耶稣升天是在耶路撒冷。

当耶稣在耶路撒冷流血，成就救恩，死而复活升天以后，圣灵就降临在耶路撒冷。“你们要在耶路撒冷等，从这地方救恩传到全世界。”（参徒 1:4-5、8）教会一定从耶路撒冷开始，所以第二章就变成总代表性的、集体性的圣灵的洗，这是唯一的一次。

但是耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极（参徒 1:8）几个步骤？四个步骤。所以圣经讲圣灵降临，一共讲四次：第一，《使徒行传》第二章；第二，第八章；第三，第十章；第四：第十九章。除了这四次提到圣灵就降下来、圣灵就降下、圣灵就降下、圣灵就降下，全本《圣经》旧约39卷、新约27卷，没有这样清楚提到圣灵的降下。在《旧约》只有先知们蒙上帝差派时，用过这话，“圣灵降下在某人的身上”，圣灵降下、圣灵临到，上帝的灵临到以赛亚，上帝的灵临到，上帝的话临到耶利米。

但是圣灵降下成全应许是从第二章开始，第二章以后就有第八章，以后第十章、第十九章，这四次圣灵降下，这表示什么呢？表示福音广传，全世界的人归向耶稣基督的这四个据点，要重新经历同样的事情，也就是“圣灵的洗、圣灵的洗、圣灵的洗、圣灵的洗”。