《圣灵的洗》要理问答

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圣灵的洗过去了（注：使徒行传），现在还有没有圣灵的洗？

就很混乱对不对？

现在请你注意听下面的话。

耶稣死过几次？（一次）

耶稣已经死过了没有？（已经死过了）

耶稣的死已经成全了没有？（已经成全了）

耶稣已经一次曾经真正在历史上死过了，完成了救恩，会不会耶稣再死第二次？（不会！）

所以加尔文归正神学反对天主教的圣餐。每一次神父祷告，那个饼就真正变成耶稣的身体吗？加尔文说：“不！”祂已经一次为我们死，已经完成救恩了，而那个完成的果效，不是过去的，完成的果效是Once forever and evermore，过去完成，现今常存，永远有效的，这个叫作耶稣的救恩。

耶稣需要再受死吗？需要再钉十字架吗？怎么可能每个礼拜擘饼就变成真正的身体，如果是这样，加尔文说：“岂不是你们要耶稣每一个礼拜死一次，你岂不是要耶稣每一个礼拜身体再擘开给你吃一次，我不记念这样的主！你们这样做不是记念主，你们是亵渎祂！”加尔文用了历史上最重的话来批判错误的教义“你们不是在记念基督，你们是在亵渎基督，你要每一个礼拜，再把祂的身体，死的身体擘开给你吃。我们相信透过这个饼跟这个杯，我们的信心看见祂与我们同在，而不是在饼里面，是在我们中间，阿们。”归正神学严谨到这个地步。

马丁路德说：“我不相信这饼跟杯变成耶稣的身体，但我相信耶稣的身体就跟饼同在。”马丁路德的解释半路不解，就以为这样就是圣经的教训，加尔文说：“不！”慈运理说：“也不变质也不同在，不过是象征。”加尔文说：“不！不是象征，不是变质，不是同在，乃是祂与我们同在，我们藉着饼杯，用信心看见祂的应许是真的，但是不是同在在那里，是同在在心里。”这样严谨！

耶稣基督设立圣餐，祂说：“这是我的身体，为你们擘开的。”祂手把饼擘开时，祂的身体在桌子旁边，不是在饼的里面；“这是我的血，为你们流的。”那时，祂的血不在杯里面，祂的血在血管里面流。很清楚到底要表达什么意义呢？你就不能被字句绑死，因为字句是叫人死，精义叫人活。（参林后3:6）

耶稣有没有死第二次？（没有）

圣灵已经降临了没有？（已经降临了）

圣灵已经洁净了教会没有？（已经洁净了）

已经洁净了圣徒没有？（已经洁净了）

当我信主的那一天，我信的意义就是我与主同死，与主同复活，听！我与主同死，与主同复活，这就是我信入基督，我接受基督，我在基督的死里面有份，我在基督的复活里面有份，以后我要在基督的荣耀里面一同有份，因为我跟祂死，跟祂活，与主同死，与主同活。你有没有与主同死，与主同活，有没有？我问你有没有？你说，“大概有吧，盼望有吧，可能有吧。”我问你有没有，不要“可能不可能”，有没有？“有！”

你信主真正接受祂，你是接受祂的死，接受祂的复活，因为祂若没有为你死，你也没有接受祂为你死，你的罪还在你的身上，你接受祂为你死，你承认祂为你死，祂的死为你，你接受了这个死，那么祂赦罪的权柄就在你的身上；当你与主同死，与主同复活，主是不是那一天再为你死？再为你复活一次？没有！主在十字架上死的那一天是不重覆的。

当我1957年1月7日接受耶稣的时候，我是与主同死，怎么可能呢？因为祂是两千年前死，我是在52年以前与祂同死，难道那一天祂再死吗？没有！Once forever and evermore，aorist tense，所以什么意思呢？是我归入祂的死，我归入祂的复活，明白这个意思了吗？我看你很多还不明白，再听一次，不要想别的事情。

基督只有那一天死，没有再重覆，对不对？（对）但是我与主同死，不是那一天，是两千年以后的某一天；当我与主同死的那一天祂是不是再死一次？没有！是我在祂的死里面与祂同死。谁能做这个事情？圣灵。只有圣灵才能把我与主同死，变成一个归回历史的事实；那谁有这个能力能做这样的事，把我归回？就只有耶稣基督，基督的救赎就是用圣灵，把我带回各各他，基督藉着圣灵，把我带回祂的复活，使我与主同死，与主同复活，祂的死与复活只有一次，我与祂同死、同复活，就归回那一次，不是祂再死、再复活，也不像天主教所讲的，因为我就在祂的死和复活里面有份，所以我在那边被洁净。