锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。（亚 9:9）

这是一首在棕树主日礼拜时最常用的赞美诗，诗的作者是英国圣公会著名牧师米尔曼（H.H.Milman，1791-1868）。他在牛津大学读书时便出类拔萃，开始写剧本了。以后继续写了三本宗教历史剧：《耶路撒冷沦亡》、《安提阿的殉道者》和《伯赛大》。他大学毕业后留校任诗学教授，这首《巍然乘驴歌》就是他在这时期的作品，是年30岁。以后他接受圣职，先后任圣马利亚堂牧师、威斯敏斯特座堂法政牧师①和伦敦圣保罗座堂主任牧师。

《巍然乘驴歌》是米尔曼应希伯主教之约所写的十二首圣诗中的一首，是专为每年棕树节时所常唱的圣诗，甚为希伯主教推崇（希伯主教没有编完这本赞美诗集就去世了，后由其夫人于1827年编成）。

这首诗的最后一节是本诗的高潮；尤其是第二句“卑微模样是去成仁”是本诗的中心，道出了主耶稣骑驴前行的宗旨。

米尔曼不但是英国著名的布道家，也是著名的历史学家，著有《犹太史》、《拉丁基督教》、《吉本传》等书，且是吉本所作的世界名著《罗马帝国兴衰史》主编。同时，米尔曼又是一位著名诗人，他的诗曾得过牛津诗歌大奖。

乐曲调名叫《ST.DROSTANE》，是戴克斯（事略参阅第1首）专为这首诗所谱。

①法政牧师（Canon）：圣公会主教座堂的特约高级牧师，负责法政礼仪，教会组织等事宜。

……他头上戴着许多冠冕……（启 19:12）

《拥戴歌》是一首雄壮、典雅的加冕赞歌，作者是英国圣公会牧师布里奇斯（M.Bridges，1800-1894）。他在牛津大学毕业后即任牧职，兼任大学讲师，以诗文和历史论著闻名。1825年即出版他的长诗《耶路撒冷光复记》，1828年出版《君士坦丁大帝治下的罗马帝国》，1848年受牛津大学运动及纽曼的影响，转宗天主教；后半生移居加拿大魁北克城，从事著述。这首《拥戴歌》原在他的一本圣诗中发表，以后许多赞美诗都先后选入，但除第一节外，其他各节都有所删节或更改增补。现先按原诗各节介绍于下：

这首诗是作者根据《启示录》第十九章第12节“祂头上戴着许多冠冕”，而用诗人的想像，联系到救主君王各方面的身份写出来的。每一节首句“快来拥戴为王”如直译应作“加冕于主头上”。原诗共六节，第一节以冠冕加于坐在宝座上的羔羊。（参启 22:1）“好乐传遍诸天，和声压倒群响”，乃是本着《启示录》第五章第12节所描写的天上颂赞“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

说起来也有点奇怪，原诗第二节是经文根据最多的一节，但除英国的《古今圣诗集》采用外，其他赞美诗集中，多略而不用。兹将原诗第二节选译于下：

加冕在主头上，道成人身之主，

不嫌童女腹中诞生，伯利恒城圣婴；

耶西之根结果，膀臂施展大能，

胜利红旗照耀万方，丰富慈爱永恒。

按童女怀孕生子，《旧约》早有预言。祂是先祖雅各弥留之际所作颂歌中的“细罗”；（“赐平安者”，参创 49:10）“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”（赛 11:1）又如那位牧人君王“必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权”。（参赛 40:10）这些《旧约》经文，后期犹太人都认为是指着将来的弥赛亚，而基督教则认为是应验在我主耶稣基督身上，这位生在伯利恒城的圣婴是神的化身、弥赛亚的临格，同时又是一位真正的人。

原诗第三节即《新编》第39首的第二节：“加冕于主头上，圣洁至尊神子”，歌颂我主耶稣神性人性兼备，一方面祂与太初之神同具“先在”之性；（参约 1:1，8:58；西 1:15；腓 2:6）另一方面，也成为人，“尘世千万忧伤，一切经祂亲尝”，祂凡事受过试探，与我们一样。（参来 4:15；腓 2:7-8；赛 53:4；路 9:22）

原诗第四节歌颂主是仁爱之君：

加冕于主头上，祂是仁爱之君；

双手肋旁所爱创伤，已成无比崇尊，

天上侍卫天使，亦觉奇妙莫名，

但愿俯身向下察看，赎罪奥妙功成。

神就是爱，耶稣是仁爱之君。（参约 3:16，15:13）对于神爱的完成，“天使也愿意详细察看”。（参彼前 1:12）有人认为只有《奇妙十架歌》（《新编》第98首）的第三节，堪与此节并美：

试问众生曾否见过，忧愁慈爱和血并流？愁爱可曾如此相接，荆棘可曾化作冕旒？

原诗第五节：加冕于和平之君。（参赛 9:6-7，26:3，52:7；诗 72:7-8；启 1:8，22:13）

加冕于主头上，祂是和平之君。

王杖挥动地极沾恩，大地止息战争。

赞美祈祷之声，人间四处可闻。

好花芬芳绕主伤痕，天国永无穷尽。

原诗第六节，加冕于万世之君。“他在万有之先，万有也靠他而立。”（西 1:17）时间还未开始，祂就是创造主宰，有了时间之后，祂却是永无穷尽，配受万世万民的赞美称颂：

加冕于主头上，祂是万世之君！

宇宙万物皆主所造，时间在主手中；

崇高难以言喻，赞其万世相同，

救赎君王为我受死，颂主永无穷尽。

布里奇斯原以为是以上六顶冠冕可以概括我主尊荣，却没想到与他同时的人和在他以后的人却源源不断地为此作了补充。1880年英国圣公会思林牧师（G.Thring，1823-1903）在编辑赞美诗时首先提出：犹太教都是以“七”为完全、圣洁之数，至少应再增加第七节颂赞主为生命之王。因为生命乃《约翰福音》所强调的基督恩赐之一。（参约 1:4，6:63，11:25）

所以，《新编》第39首实际是综合两位作者所写的圣诗，取布里奇斯原诗的三节，作为一、二、四节，加上思林的“独一生命之王”为第三节。

曲调乃英国作曲家埃尔维（G.J.Elvey，1816-1893）特为这首诗所谱的。调名《DIADEMATA》，即《启示录》第十九章第12节希腊文用以指“冠冕”这个字。《拥戴歌》最初见于1868年所出版的《古今圣诗集》，此后每一版都登载了这首诗。

埃尔维是一位管风琴家、作曲家，从小就在坎特伯雷教堂唱诗班歌唱，后到英国皇家学院学习音乐，19岁就任圣乔治教堂的风琴师，直到他退休时，共47年。他于1840年得音乐博士学位，1871年被英王封为骑士。他写过许多教堂音乐，但赞美诗写得不多。他的宗教音乐作品，有很深刻的宗教感情。逝世后人们将他葬在他生前工作过的教堂院中。