我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我最初，我是终。（启 22:13）

这首诗写成于1982年，是上海沈以藩主教与洪侣明同工夫妇合作的成果。

沈以藩生于1928年，他的父亲沈子高主教（事略参阅第67首）是我国教会中研究崇拜学的前辈，也曾担任《普天颂赞》编委。沈以藩自幼奉献，立志传道，1948年毕业于金陵大学文学院，1951年毕业于中央神学院研究科，以后在上海诸圣堂、新恩堂、国际礼拜堂担任基层教会的牧师。他曾经担任中华圣公会总议会常务委员会办事处干事之职，1980年后任中国基督教协会常委、副会长兼总干事，1988年祝圣为主教。

1982年我国基督教圣诗委员会成立时，他被邀担任委员。同工们竭力鼓励他带头写赞美诗，起初他以从未写过诗歌为由，十分推辞。有位同工对他说：“你父亲沈子高老主教为编写中国赞美诗作了贡献，你义不容辞，有责任继承他的事业。”圣灵藉着同工们的提醒催促着他，使他终于下决心动笔写下了《基督永长久歌》这首诗。

中国信徒经历过十年动乱，在教堂被迫关闭的年代里，似乎神掩面不顾祂的子民。1982年却是另一番景象：受到不公正待遇的人们被平反，人民重新享有宗教信仰的自由，崇拜的人群挤满了每个已经开放的礼拜堂，这些都激起了作者在基督论方面的反复思想。他说：“写《基督永长久歌》是深感三十多年来神对新中国基督徒在灵性上的带领，使我们逐渐突破了那种认为基督只是我们个人的救主，以及祂仅在教会中得荣耀的狭隘的基督观，而使我们更深地进入《圣经》的启示，体认到基督是我们创始成终的主。”

歌词以“你可曾知否？”这个问句开始，启发人追求认识基督：接下去是叙述基督参与创造、道成肉身、成全救赎，着重点出主说的“我父作事直到如今，我也作事。”（参约 5:17）于是，一位充满宇宙、掌管历史的基督展示在我们面前。全诗归结于“基督永长久”这个主题，也是进展中的高潮。

洪侣明于1930年出生于上海一位教授兼牧师的家庭，幼年开始学习钢琴，从少年时期便担任礼拜堂琴师和参加唱诗班等教会音乐方面的事工。她毕业于圣约翰大学教育系，在教会机构内担任过秘书、编辑，1980年后任上海女青年会事工干事、副总干事。1980年全国基督教两会组织“圣诗工作小组”时她便参加工作，是《新编》编辑部成员之一。

关于她为《基督永长久歌》这首诗谱曲之经过，她回忆说：“记得那是1982年暮春时节，圣诗编辑小组决定摆脱各自肩上其他任务，暂时‘隐居’到南京金陵协和神学院去为《新编》集中工作一段时期。临离沪前，编辑小组要我向沈以藩催索诗稿。那天晚上，当我拿到诗稿后，读时心里很受感动，愿意立即为它谱上曲调。我觉得这诗总的基调应是庄严稳重。第一句用的是启发式的提问，因此乐曲也应该是像提问似的向上语调。当初我用的是后改为。这样既能更好地体现稳重性，又可避免过早地出现全曲点题时用的最高音。每节最后一句诗句‘基督永长久’，是全诗的中心，应该用最高亢的音调来表达。我就从前面两句开始，使情绪随着乐曲逐渐上升，并且最后又用减慢一半的速度来着重渲染‘基督-永-长-久！’神的感动真是奇妙，过去从来没有作曲经验的我，这次却在耳边不断听到的乐曲声。迫使我立即随手记下，当晚很快就完成了曲调的初稿。”

这首诗虽然不长，但歌词曲调配合较好，尤以结尾气势磅礴，特别适用于庄严的崇拜场合。1984年英国国家广播公司在上海摄制《赞美歌声》电视片，便以这首诗作为整个圣乐崇拜的结束。次年，英国出版了一本新的赞美诗集《天赐诗歌》，也选用了这首诗，并译成英文。

《新编》第208首也是沈以藩夫妇的作品。

弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。……（启 12:11）

《宝贵血泉歌》的词和曲都是哈里斯（M.J.Harris）女士所作。哈里斯生于1903年，生平事迹不详。原诗是根据“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（参启 12:11）这节经文写成的，重点在于“赞美耶稣”，调名是《我要赞美他（WILL PRAISE HIM）》。

《新编》注明选自多种诗本，说明这首诗深为广大信徒所喜爱。

原诗还有第二节如下：

前我所有追求盼望，今都算足下尘土；

抛弃一切权利希图，愿奔走狭窄天路。

我们若活着，是为主而活……（罗 14:8）

这首诗的歌词作者是我国教会妇女前辈焦维真同工。

焦维真（1884-1970）是山东即墨县南乡旺瞳人，是山东最早信基督教的焦正果长老的长女。她毕业于潍县长老会女中，以及南京金陵女子神学院，曾在山东沂州府、东北营口等地传道，并在营口创办一所圣经学院，授课之余，旅访国内及南洋各地主领培灵聚会。1941年她去泰国领会时，因太平洋战争爆发，交通阻断，不能回国，就在泰国华侨教会中工作了六年。1946年她回国后，与毕路得等在上海江湾创办中华神学院，1947年又在上海创办中国基督教传道人修养院，供各地来的传道人食宿、灵修之用。 

焦维真在南京时，曾与贾玉铭牧师合办《灵光报》，写过不少篇解经文章，也曾创作赞美诗多首，有的后来被收集在《圣徒心声》诗集中，这首诗即其中的一首，也是焦维真自己最喜欢唱的。它最早发表于《灵光报》，反映作者与主灵交时，被主的尊贵荣耀、深恩厚爱所感动，心灵里涌出诚实的敬拜和完全的喜乐，并愿再一次献上自己为主所用。诗的原名是《我于基督》，首句为“祢的生命藉我表扬”。由于现代汉语的发展，“表扬”在这里使用似不够妥贴，故改成“表彰”。这首诗原借用另一首赞美诗的曲调（即《新编》第352首的调子），编辑部想到这是一首中国同工的创作，最好能配上中国曲调。现在的曲是裴慧真姊妹所配。

裴慧真1941年生于上海一个教牧人员的家庭，从小学钢琴，并在教会内参加各种聚会，1956年受洗。她1965年毕业于沈阳音乐学院，以后一直在贵州省工作，曾任贵州省歌舞团的钢琴伴奏，近年来一直在贵州省艺术专科学校担任钢琴教师，以辛勤的努力培养了不少学生，已被评为副教授。她信仰虔诚，在工作中经常依靠神的带领，并说：“我希望自己能处处效法神，荣耀神，让别人在我的身上看到神。”她读了这首诗，特别受感动，愿意为它谱曲。

裴慧真因身居贵州，接触了一些少数民族、民歌曲调，因此产生用民族曲调改编赞美诗的愿望。她对比了一些少数民族音调以后，发现有的跳动过大，难以表达崇敬、庄严的感情；有的民歌要求用滑音、装饰音演唱，也不合适，最后决定采用这首布依族民歌曲调。

布依族是一个能歌善舞的民族，居住在贵州西南部，其村庄多依山傍水，风景秀丽，男女头上都裹着家织的格布长条帕，女人腰间围着乡花的围腰。布依族的音乐多为单声部，音调优美，节奏上多为三拍子。此曲原名《好花红》，是一首抒情歌曲，多用于欢快的场合。改编者为使它适应赞美诗的气氛，在保留主旋律、不影响民族音乐风格的同时，抹掉了一些经过音；考虑到赞美诗的音域不能太宽，把该曲的最高音也降低了，以便于学唱。

改编后的曲调相当优美，尤其适用于女声独唱或齐唱。它既描绘主的形像的荣美，又能唱出信徒一生一世跟主到底，随时随在为主发光的宿愿。