经文：可11:1-10

可11:1 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，

可11:2 对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。

可11:3 若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”

可11:4 他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。

可11:5 在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么？”

可11:6 门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。

可11:7 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。

可11:8 有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。

可11:9 前行后随的人都喊着说：“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！

可11:10 那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！”

一、被主用前的状况

神也透过“驴认识主人的槽”这劝勉的话，来对祂的儿女有所提醒。“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人得的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”(赛1:2-3)

1.被拴在那里

拴在那里，这是等候预备的过程，在这个过程中，要接受必要的约束。小驴驹若没有被拴着，就有可能成为“野驴驹”。

我们着一些预备给主用的人，也需要在真理的约束中，就有真理的自由。主真理的绳索捆绑（管理）你，你就得以从虚伪的错误中得释放；我们需要主的爱约束你，就从自私和冷酷中得释放；我们需要主的圣洁约束你，你就从污秽和世界中得释放；我们需要主的温柔约束你，你就从暴躁的脾气中得释放。

2.未有人骑过

这匹驴“是从来没有人骑过的”正是符合旧约律法的要求，因为分别为圣归神所使用的动物，必须是没有人使用过的。“耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。”（民19:2-3）

“看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，把母牛犊牵到流水未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。”（申21:3-4）

“现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。”（撒上6:7-8）

我们今天被主所用的，或者说要成为主所合用的，也是圣洁的，分别出来的。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。”（提后2:21）  

二、被主用时的要求

1.得蒙主拣选

这匹驴能够被主所用的，不是门徒去物色，不是大家评比选择，乃是主耶稣自己指定，叫门徒去对面的村子里，有一头小驴驹，并且会遇到怎样的情形，主早已经知道。

虽然耶稣决定要骑驴进入耶路撒冷，但这并不表示所有的驴驹都能为祂所用。主耶稣特别强调，“……你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。”（太21:2）这匹驴驹是被主所特选的，主早已知道它在那里。它的出生就是为了这个特别的时刻，被主所用是它生命的全部价值。　　　　

当他们去作这个“解开”的动作时，主人问：“解驴驹做什么？”门徒即刻回答：“主要用它！”耶稣事先告诉两个门徒，人若问为什么解牠，就说：“主要用它！”主要用它好像一句通关密语，一说出主人就放行！就过关了！原来主要用的，主都安排一切，预备一切。

我们又何尝不是如此呢？今天我们蒙主选召成为一名基督徒，也是主早已经拣选。正如神对耶利米说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”（耶1:5）对于一个污秽不堪、罪恶满盈的罪人来说，这是一个多么大的恩典！因为祂没有嫌弃我们，反而用宽广的胸怀接纳我们。并且祂更期待我们能够回应祂的呼召，成为一名真正被祂所用的工人。

2.牵到主面前

3.要将主高举

三、被主用后的荣耀

1.对荣耀的认识

2.将荣耀归给主 　　　　

    昔日的“主要用它”，今日，主也在各个时代拣选人、兴起人，可以说：今日主祢要用我，在这荣耀日子里，我们预备好了吗？让我们一起来回应主说：“我在这里，请差遣我！”（参赛6:8）

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