每日与主同行|十月二十九日|道成肉身的神子

道成肉身的神子
约一至四章
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约翰福音是一卷独特的福音书,与“对观福音”(即其他三卷)不同。它主要是从神的角度去看主基督。主要内容以七个神迹贯穿着,其中有五个神迹是在其他福音书中完全找不到的。它开始时并不是介绍耶稣基督的出生或家谱,因约翰知道神子是永恒的;在他的序言(参约 1:1-18)中,十分清楚阐述了神子的身份:
1. 神子与时间的关系:太初(尚未有时间以先)已有了道。
2. 神子与神的关系:祂就是神,但同时也是与神同在的另一个体。
3. 神子与世界的关系:万物是藉着祂造的。
4. 神子与人的关系:人也是祂所造,在祂里面的才有生命。
可惜世界拒绝祂。但接受祂的必得救成为神的儿女。在序言后,约翰即介绍神子的先锋施洗约翰,通过他的口将弥赛亚、神的羔羊清楚介绍出来,因他的教导、生命、门徒跟从了祂。(参约 1:19-57)约翰介绍的第一个神迹是水变酒,将不好的变为浓郁芬芳的上等好酒,表明祂是“质”的主,能改变人的生命。跟着祂洁净圣殿,并用圣殿预言自己死而复活。(参约 2:17-22)约翰宣告祂无所不知,祂直接指出尼哥底母心里的问题及需要,鼓励祂悔改信主,经历重生,也承受从神来的永生。祂虽然与撒玛利亚妇人素未谋面,但却知道她一切,神子接纳那妇人,祂无所不知的神性,使她悔改归主,并为主作见证。神子在本地无人接纳,于是祂又到加利利,就在迦拿行了第二件神迹,就是不用到病人所在之地,便医治了大臣的儿子,表明了祂的神性,祂是时间、空间的主。

默 想

道是谁?二千五百多年前的老子知道一部分答案:
1. 祂是宇宙之创造主(“道生一,一生二,二生三,三生万物”)。
2. 祂是自有永有的“有物混成,吾不知其名,字之曰道”。
3. 祂是道德至高、绝对标准(“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼,忠信之薄,而乱之首。” 参《道德经》四十二章)。
但这道是谁?祂也不知道:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。”难怪寻道心切的孔夫子问道于老子后,叹说:“朝闻道,夕死可矣。”相信这两位老前辈在见到主、听到 约翰福音一章一至十八节,又认识此道乃是神的儿子后,必会信主!
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与主同行
主与撒玛利亚妇人谈道后,门徒买食物回来请祂吃时,主说祂已经有了食物——就是遵行天父的旨意。弟兄姊妹,你有试过因为传福音、似主侍奉以致没有吃饭也不觉饿吗?你有试过像那妇人一样因经历了主的爱,以致没喝水也不觉渴吗?
金句:约翰福音一章1至4节、12节 ,三章16节
【约 1:1】太初有道,道与神同在,道就是神。
【约 1:2】这道太初与神同在。
【约 1:3】万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。
【约 1:4】生命在他里头,这生命就是人的光。
【约 1:12】凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。
【约 3:16】“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
《约翰福音》
