……他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。（启 19:12）

这是一首号召尊崇基督、纪念主复活的圣诗，全诗充满了经文根据和教训。兹将各节所引用或参照的经文列举于下：

第一节：号召天使来尊敬救主，奉献冠冕。（参太 28:18；腓 2:9-11；启 7:11，19:12、16；来 2:9；提前 6:13-16）

第二节：大卫子孙，大卫曾称为王。（参诗 110:1；太 22:43-45）

第三节：号召普世罪人不忘圣爱所尝之苦。（参哀 3:19；太 27:34）

第四节：普天之下万族万民同来向主俯伏。（参启 5:11-13，7:9-12）

原诗共有六节，《新编》采用了四节。另二节如下：

这殉道圣徒，从主坛前，向着万众招呼；

同来赞美“耶西之根”，来尊祂，万有主。

以色列族，你是选民，你曾蒙主救渡！

同来谢主无量救恩，来尊祂，万有主。

有的赞美诗还有一节如下：

我愿会同天上万灵，在主面前伏拜；

齐唱圣歌颂扬主名，称呼万有主宰。

这一节是英文圣诗编辑者约翰·里彭所增添的。

《大哉圣名歌》经多年的考证后，今一致认为是佩罗内特（E．Perronet，1726-1792）的作品。他出生于法国新教家庭，因避旧教的迫害，逃往瑞士，后迁居英伦，他的父亲就在英国做了牧师。佩罗内特是英国教会里一位怪杰，热心有余但总爱坚持自己的观点，与人合作的精神不足。他自幼受英国圣公会的栽培，念过国教的神学，但始终不喜欢圣公会的繁琐礼仪，曾写一首讽刺圣公会的长诗，题为《主教冕》。后参加卫斯理兄弟的布道团，但八年之后，因教义和圣事观点不同，又分道扬镳。终于，他自己在伦敦的迈尔斯胡同（MILES LANE）办起了一所独立派的教堂，直到1792年他逝世。这首诗是1779年他在坎特伯雷任牧师时所写，以后在《福音杂志》发表时只有一节，并附有乐谱。出版后，很受读者欢迎，要求发表全文。该杂志乃于1780年发表了全诗。

以上这个谱是曾在坎特伯雷座堂唱诗班中唱过7年的、年仅20岁的施拉布索尔（W.Shrubsole，1760-1806）所谱。他原来也是圣公会的教友，后来受佩罗内特的影响，转到佩氏所在的礼拜堂任风琴师，将该谱起调名为《迈尔斯胡同（MILES LANE）》，即佩氏礼拜堂所在的地方。现在许多诗集中还沿用之。

《新编》所选用的曲调是1793年美国音乐家霍尔登（O.Holden，1765-1844）所谱，调名《加冕》，许多人认为比《迈尔斯胡同》更合适。霍尔登原是个木匠，但非常爱好音乐。他经常一面干活，一面唱歌。有时竟停下活来，自己打拍子，自唱一段，后来居然成为无师自通的音乐家。他21岁时被请到查尔士顿城去协助修建该地在独立战争时被焚烧的教堂。他动员信徒并且自己出资把教堂重建起来。1789年曾作一首乐曲，欢迎美国首任总统乔治·华盛顿莅临波士顿城，因此出名。但他不骄不躁，继续自己作曲并指挥唱诗班。有一天，他的同事们到他家找他，见他正坐在风琴旁边作曲，以庆贺他的女儿诞生。1793年他在《福音杂志》里看到了这首《大哉圣名歌》的词，就将他为庆祝女儿诞生的那首曲调配上去。

后来，人们就一直唱颂它，霍尔登的墓碑上也刻着这首诗的第一节，作为纪念。

神能照看运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（弗 3:20）

这首《奇妙能力歌》的词和曲都是美国女信徒莫里斯夫人（事略参阅第91首）所作。有一次她参加了以追求圣洁为主题的聚会，称之为“圣洁营”。她的这首诗所强调的也是追求圣洁，如副歌“主血使我成圣”。像她所写的其它圣诗一样，《奇妙能力歌》在福音派的信徒中很有影响。

这首诗第一节叙述了一个人不但得救时要靠主耶稣舍身流血，并且在得救后的道路上，也要时刻靠主宝血成为圣洁；第二节进一步说到靠自己不可能走正直的道路，因为人太卑微软弱，惟有靠主大爱的扶持；最后介绍了一个人要蒙恩得救，惟一的方法是靠赖主的宝血。副歌则是三节正歌的总结。《哥林多后书》第四章第7节说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”这奇妙、荣耀的大能力使我们处在任何境遇中都能不被困住，不致失望。

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约 13:34）

这首圣诗的作者是英国浸礼会牧师福西特（J.Fawcett，1740-1817）。他出生于英国约克郡的一个小镇，幼年家贫不能上学，在一个手工作坊当学徒，每天劳动14小时，睡在阁楼上秉烛偷看《天路历程》。16岁时听到卫理公会的同工怀特菲尔德的讲道，受了感动，决心归向基督，先在卫理公会，以后参加浸礼会。1763年开始任约克郡希布登桥小村的牧师。他努力工作，密切联系群众，关心信徒灵性，虽然待遇菲薄（小教堂每年只付他25英磅薪金），但他不但毫无怨言，还将自己住宅让出一部分，为本村开办学校，供失学儿童求学，因此，深得信徒的爱戴。1772年伦敦卡特街浸会大会堂慕名特来聘他，该堂规模宏大，经济力量雄厚。福西特牧师已经答应前往，乡村的教友也为他举行了欢送会，恭听牧师的临别证道。唱罢告别的歌后，货车即来搬运行李。在整装待发之时，信徒们心情悲痛，泣不成声，有的甚至拉着牧师的手不让他上车。在这难舍难分的时刻，福牧师发现尚有一个箱子没有装上车，而福师母站在箱子旁若有所思。福牧师问她：“你在想什么？”她说：“你想我们这样做对吗？哪里能找到像这里信徒们如此有爱心，如此愿意帮助我们？”福牧师说：“是，我想你是对的。我作出离开的决定太仓促了。我曾想到伦敦后收入多了，为你和孩子们都好（他们有四个孩子），现在我真觉得于心不忍。”于是，毅然决然吩咐将行李从马车上搬下来，决定不去伦敦，并婉言谢绝了伦敦教会的聘请和优厚的待遇，从此以后，福牧师终身安于菲薄年薪。为了纪念这件难忘的事件，福牧师用路加福音第十二章第15节“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”这节经文，动笔写了这首原题为《兄弟之爱》的《系连妙结歌》。该诗第三节特别描写当时难分难舍的情景：

大家分当忧患，大家分肩重担；

大家共洒同情之泪，大家休戚相关。

福西特任牧师时，鉴于自己幼年失学，文化程度不高，神学程度浅薄，乃用功自学，除写诗、编诗外，还写了几本《圣经灵修注释》及一些宗教论文，使他成为英国浸礼会中比较有名望的神学家。1811年布朗大学赠送他荣誉神学博士学位以志景仰。

福西特虽然未去伦敦大教堂任职，但通过学习、著作以及所写的圣诗使他的影响远远超过一个大教堂的牧师。他的工作深得英皇乔治三世的赏识，表示愿意由国库拨款资助他，被他婉拒了。他说他住在自己的人中间，什么都不缺，也不去皇宫申谢。独有一次为了请求免除一名穷教友的儿子死刑，他才亲自上朝，结果得到了恩准。

这首诗所用调名《但尼斯（DENNIS）》是梅森（事略参阅第75首）为内格里的曲调配的和声。内格里（H.G.Nägeli，1773-1836）为瑞士人，是瑞士歌唱者协会的发起人并主席。他与乐圣贝多芬是朋友。因为他是一个出版商，曾为贝多芬、克莱曼蒂、克莱默等音乐家出版过乐谱。而他的出版物印刷精良，所以贝多芬等很喜欢叫他印刷乐谱。他曾在贝多芬的钢琴奏鸣曲（作品第31号，第1首）的第一乐章的第27和第28小节之间，加上了一小节，并给予出版，这就使内格里和贝多芬的钢琴奏鸣曲一起流传于世。他最喜爱男声四重唱，一生多半致力于写教会乐曲和音乐教育工作。他所写的赞美诗曲调简洁，信徒们很喜欢唱。1836年他在苏黎世逝世。