《圣灵的洗》要理问答

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今天很多传道牧师在普通的信徒眼中是个很有权威的人，但是在大老板面前是一个小乞丐，讲“我有什么需要。”等到穿上牧师袍，站在台上又好像很有权威，这样怎么作神的仆人？会众里，特别是在社会有影响力、有钱的人，他们私生活、他们对主的动机，你分辨的出来吗？腓利分辨不出来。

腓利是大有恩赐，会传福音的人，但是对有钱有势的人加入教会以后怎么控制他们、怎么带领他们，他没有办法。你说，“牧师你怎么看到这个事情？”因为彼得跟约翰到了那里问说，“你们受过圣灵没有？”他们说，“没有”。（参徒 8:15-16）

我问你，他们听了福音没有？他们信了耶稣没有？他们奉主的名受洗了没有？为什么没有圣灵？奇怪！你们也是信耶稣的人，你们也是听福音的人，你们也是奉父、子、圣灵的名受洗的人，你们有没有圣灵？你怎么知道你有，给我看。这四个问题，每一问，多一个问题你就越乱。

你信主了？信；你的罪得着赦免了吗？不知道，昨天又再犯罪；你真正知道你得救了没有？有时候怀疑；圣灵在你心中吗？我没有感觉！所以每问一题，你就越乱越昏迷，这不应该的。我刚刚问你，撒玛利亚人听了福音没有？他们信了没有？他们受洗了没有？有圣灵没有？没有！跟我们一样，现在很多宗派的人也是，受洗是受洗，有没有圣灵，以后到神面前再说。

灵恩派的人说，“现在我讲给你听，本来你没有圣灵，因为你们的宗派是没有圣灵的，你们的牧师是没有圣灵的，因为他不会讲方言。”你说，“是这样吗？几十年这样聚会，我被骗了这样久？那怎么办呢？”“所以到我这里来。”你一去，他们就唱，“在主里面我们是弟兄，只有你到这里来，我不到你那边去。”灵恩派的合一是什么？你跑到那边去是合一，那不是合一，是并吞；灵恩派的人不来参加怀恩堂的聚会，不来参加范大凌的聚会，为什么？因为所谓合一，就是你全部听他的话，跟他走，信他所信的，照他的定义重新定义，你错了，他对了，这个叫作合一。这个不是合一。

如果灵恩派的人真正要讲合一，他们全部跑到天主教去吧！把他们的聚会关掉，就在天主教礼拜堂做礼拜，这个就叫作合一，但他们去吗？他们不去，他们也不去你这里，不去那里，我告诉你灵粮堂的人，就在灵粮堂叫作在神的家，聚会所的就在聚会所就叫在神的家，而灵恩派的人专门叫那些灵恩派的大牧师来开特会，才叫作合一，这是很可怕的事情！

合一是因主的名合一，因主的道合一，因为所信合一，但是信的是什么？不知道，莫名其妙，把不对的绝对化，把对的当作相对的，把重要的当作次要的，把次要的当作重要的，把说方言、翻方言，两个最后的恩赐，当作最重要的最先的，把最先的两个恩赐“智慧的言语、知识的言语”（参林前 12:8-10）曲解为，“喔！你有心脏病，神告诉我你有气喘，神告诉我你肺病。”这叫知识的言语吗？这叫智慧的言语吗？把神的真理传讲清楚，用各样的智慧把基督的道放在心中，那不是智慧的言语吗？

所以他们每次用一节经文就绝对化、曲解化，再用那节经文来讲别处经文，这不是以经解经，这是以讹传讹，以错误看法曲解其他的经文，利用《圣经》来破坏《圣经》，这是很可怕的事情。

我对你们讲的总原则，跟系统神学里面所提到圣经神学，原是一样的，后来我再加上一个词句叫作有机神学，就是全本圣经如同一个生命之道，是有经络系统的，从创世记到启示录里面，整个所有的神经系统是一致的，有一个中枢神经，圣灵的引导、圣灵的气分散到全身，你把全本圣经融会贯通，你才知道原来神的道叫生命的道，这是柏拉图的哲学、孔子的伦理学，没有的东西，神的道只有这一本《圣经》才有的。

所以你在这些查经聚会里，看到全本《圣经》怎样交错却是统一，如何贯彻始终，合而为一，因为圣灵是这样做工使我们明白真理，没有一节经文是可以独立的，因为它一定跟别的经节相连相关，相辅相成。