《圣灵的洗》要理问答

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在《使徒行传》第二章，圣灵降临是普世的、是独一的、是整体的、是不可替代的、是从来不再重复的；那一次的圣灵降临真正的记号不单单是讲方言，真正的记号包括大的响声如风吹过，有舌头如同火焰降在人的身上，他们才照着圣灵给他们的口才讲起别国的话来，这表示有三大很重要的超自然现象。（参徒 2:2-4）今天灵恩派从来不要提在他们里面有从天上来的大声响吹过如大风，有舌头降在他们身上，他们完全不要接触这两点，他们继续强调的就是讲方言。

在圣灵的九个恩赐里面，最容易模仿的就是最后两个恩赐“讲方言”跟“翻方言”，而且讲错的你查不出来。正像如果你画人画不对，人一定找出来，猫找不出来，因为猫不是人，牠对人有兴趣，特别是给牠东西吃，对人的形像没有兴趣，因为牠没有艺术感官的本能；你看过一只狗在一幅图画面前一直欣赏吗？“哇！这不错！”没有可能的！因为牠不但没有从两度空间设想成三度空间的艺术本能，所以这根本不是牠的世界。我们看真理也是如此，我们看见圣灵降临，只有那真正明白圣经的，可以从里面每一个层次去看，灵恩派没有兴趣讨论别的，因为他们先咬定讲方言绝对就是圣灵洗的记号，但是所讲的方言，怎么讲，讲哪一种方言，他们也却不注意。

讲起别国的话来（参徒 2:4），有三层神学意义，第一，福音不再被犹太民族所垄断；第二，当人高举基督的名，语言就统一，变成全世界一致的；第三，借着这次的方言，使万国不懂福音信息的人，从不懂变成懂。这些灵恩派他们不管了，只要现象，只要讲方言就是圣灵，这种过度单纯化简单解释的原则，很容易上魔鬼的当。

第一次圣灵降临，跟灵恩派所解释，以讲方言作为记号，是完全不同的事情。第二次圣灵降临，我特别提醒一件事情，这第二次圣灵降临是在撒玛利亚，而降临的不是在外邦人身上（参徒 8:1-25）；犹太人因为受逼迫被赶散，离开耶路撒冷，在撒玛利亚有腓利在那边传福音，使那些过去相信《旧约》律法就是“神的道”，却不知道《新约》福音跟“神的道”有什么关连的撒玛利亚人恍然大悟；福音从腓利口里传到他们耳中以前，他们已经在混乱的社会中间看见一些超自然的现象，因为行邪术的西门，在撒玛利亚行了邪术，有许多的奇事，好像基督徒看到神迹一样，很多人就受吸引，对他敬崇万分，这一个人实在是有很大很大的才干，可以吸引大批的群众。