亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神……（罗 4:17）

据《新编》五线谱版载，这首诗的词句是源于希伯来圣诗，经奥利弗斯改编；曲调也是源于希伯来圣诗，经莱昂改编而成。1875年由《古代与现代赞美诗集》的编辑配以和声。

奥利弗斯（T.Olivers，1725-1799）生于英国的威尔士，4岁时父母双亡，失去了家庭的温暖与教育，流浪街头，不务正业；青年时代学制鞋，也不安心，私自逃跑，靠借钱赖账过日子。一次他偶然到卫斯理同工怀特菲裴尔的布道会听道，听到“这不是从火中抽出来的一根柴吗？”（参 亚 3:2）讲到人的得救如同从火中取柴，需要立时果断与勇气。他深受感动，幡然悔悟。他自己作见证说：“我在15岁时，已经变成为全村最坏的小孩，但从那次听道之后，我完全变成了另一个人。”他以实际行动表示他的悔改自新——追随卫斯理兄弟从事布道工作22年之久。1775年约翰·卫斯理委派他负责卫斯理印刷局，协助卫斯理编辑出版布道杂志。但在神学思想上他强烈的加尔文①观点与卫氏的亚美尼亚观点②发生冲突。1789年被调职，因他未经卫氏同意，擅自在出版的杂志上添上自己的观点。但神学观点不同并不影响他们的友谊。他跟随卫斯理二十多年，骑马旅行布道10万英里。1791年卫氏去世，他写了一首文情并茂的诗悼念他的灵性导师；八年后奥氏去世，遗嘱将他安葬在他所敬佩的卫斯理牧师之旁。奥氏所写的圣诗只有四、五首（《亚伯拉罕的主歌》是其中之一），却都是上乘之作。

这首诗约作于1770年。有一天，奥利弗斯前往伦敦爵士街犹太人的大会堂，参加他们的节日崇拜，听到该堂祭司莱昂（M.Lyon，1751-1797）唱犹太教信经。这个信经在犹太会堂里每日清晨诵读，而在节日和安息日的前夕则用传统的曲调唱颂。相传这首曲调是1404年留传下来的，是照犹太教拉比根据传统的摩西十三经改编的，诗韵优雅庄严，奥氏听完之后深受感动。莱昂将这首诗抄给奥利弗斯，他就根据犹太教的信条，加上基督教的观点，动手写这一首诗。是按当日他在犹太大会堂听到那位祭司莱昂所唱的而谱写，所以这首诗的调名仍沿用犹太人习惯，称之为《莱恩尼（LEONI）》。

①约翰·加尔文（J．CalVin，1509-1564），16世纪宗教改革家，加尔文宗的创始人。1536年发表了主要神学著作《基督教原理》，否认罗马教会的权威。认为人的得救与否，贫穷与富贵，早已由神“预定”，实行长老管理教会。他的这一观点，被称为“预定论”。

②亚美尼亚观点：不同意加尔文的绝对预定论。认为人得救虽然要靠基督的恩宠，却亦取决于各人的自由选择，视其是否愿接受救赎而“改恶从善”。

坚信依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。（赛 26:3）

这首诗的作者是本世纪初在英伦最负盛名的《福音圣诗》女作家哈伯肖恩（A.R.Habershon，1861-1918）。哈氏生于伦敦，父母都是热心信徒，她自幼即受良好的家庭宗教教育，深明主爱，愿献身为主。她本来是一位下笔流利的作家、宣传福音的干将，曾应慕迪博士的邀请访问过美国。她到处演说、讲道，并把讲稿汇辑成册出版。

1884年慕迪、桑基布道团前来英国，哈伯肖恩与他们亲密合作。当她回忆当时的情景时说：“当我和桑基合唱二重唱或传抄新曲调时。我们谈话的主题就围绕赞美诗谈开了，终于促使我从1901年起开始专写圣诗。”她还在自传上说：“当我卧病在床的时候，甜蜜的思想不断地使我快乐，字句就按着诗韵格律出现在我脑海，我仅是把这些字句记录下来而已。”

每次她参加布道会，总是留心地听，听完讲道之后总有所感，也成为她写诗的来源。这首《主必保守歌》是她亲身经历信仰生活的各种情况：如“有时我怕信心软弱”，“有时甚难抵挡诱惑”（第一节）；“自己不能站立稳妥”，“我的爱心时常冷漠”（第二节）；想到自己“在主前犹如珍宝”、“得蒙救赎无上美好”（第三节）；乃是主“不愿我灵魂失丧”，体会到“如此重价，祂爱深广”（第四节）。总结是在副歌的叠句上：

主必保守我，主必保守我，

因我救主如此爱我，主必保守我。

曲作者哈克尼斯（R.Harkness，1880-1961）是澳大利亚歌唱家。他是一位牧师的儿子，但对于救恩比较模糊，直到他参加了歌唱布道团后，被圣歌的美妙所吸引，终于成为一位明白救恩热心真道的歌手，并改编了许多福音圣诗的曲调或配和声。