《圣灵的洗》要理问答

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我们怎么样成为圣洁？我们的罪怎么样得到赦免？我们怎样成为圣徒？是上帝藉着基督的宝血，洗净我们的罪；是藉着圣灵的能力，使我们重生得救成为圣徒；是基督藉着祂自己的灵、祂自己的道、祂自己的血，来洁净我们。你能找到除了《圣经》这三样（圣灵、圣道、宝血）以外，有别的东西人可以圣洁吗！？

你说，“我祷告，我的祷告使我成圣。”没有这个事情！你用祷告求主洁净你，可以！你的祷告能洁净你，没有这个事情。罪人对上帝的祷言是罪的一个表示，罪人对上帝的祈求本身不能使我们成圣，能使我们成圣的就是神，就是神的道、神的儿子耶稣的宝血（为死所彰显出来的舍己舍命）还有祂自己的灵；因为灵就是上帝，所以基督用圣灵洁净人，使人成圣，这就是叫作圣灵的洗。如果这个就叫作圣灵的洗的话，那么这件事是怎样成就？什么时候成就？

圣灵的洗，从地位来说，就是基督洁净祂的新妇，基督使永恒的新妇与祂合而为一，叫作圣灵的洗；基督用圣灵，使整个圣教会成为圣洁而配得祂的爱，成为永远的新妇，这叫作圣灵的洗；我们都是罪人，跟所有蒙拣选的罪人被成圣，成为一体，这叫作基督的新妇。圣灵把我们洗净了以后，我们成为圣徒，成为圣洁的儿女，成为基督所爱的圣洁教会。所以，圣而公之的教会，怎么圣的？就是圣灵洗了。

两个不同阶段，第一个阶段是整体性的洁净，第二个阶段是每一个人的经历。整体性的洁净是什么？就是耶稣基督印证施洗约翰所讲的那句话，“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（参徒 1:5）不多几日，后来几日呢？刚好十天，就是耶稣升天以前，预言，来了，圣灵的洗要来了，预言之后祂就上去了。

这十天耶稣对祂的教会说什么？“你们不可以去。”（参徒 1:4）原来说，“你们要去，到普天下去。”（参太 28:19）现在说：“你们不可以去”是不是出尔反尔？是不是精神分裂？是不是朝秦暮楚？是不是改变主意？不是！“去”是一个使命，“留”是一个时间的顺从；很多人不懂得这两个怎么分别，所以他一奉献作传道就去，结果就一生去坏了。

摩西一奉献要侍奉主，就凭着他有学位，学了埃及一切的学问，说话行事都有才干，所以就开始大发热心，一发热心就杀了一个埃及人，上帝就把他放在冰库里面四十年，“你应当去侍奉，但你应当留在那边，等到圣灵我的呼召临到你身上。”凡是懂得“去”不懂得“留”的人，都把一生一世付诸血气方刚，达到没有果效的地步。

当然老子讲一句话“大器晚成”，（参《道德经》四十一）那个晚不是指晚年才成的晚，他的意思是大器好像看不到他成功，而我们如果把它改成大器很晚才成功也没有错，因为《圣经》里隐藏这个道理“你们要去”“但你们不能去”这叫“paradox”，你们要到普天下去传福音，但你们不能去，先在耶路撒冷等，很多人不等！

结果呢？一去就去坏了，一做就做错了，一走就走迷路了，你们要等到圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，所以这里不多几日，你们都要受圣灵的洗，这个受圣灵的洗不多几日就是五旬节。

五旬节，整个使徒行传第二章从第一节到最后一节，完全没有提圣灵的洗四个字；耶稣讲，“你们不多几日，你们都要受圣灵的洗。”跟第二章从第一节到最后一节，完全不提圣灵的洗，两个相配起来，到底五旬节圣灵降临，是不是等于圣灵的洗？答案：“是！”所以圣灵的洗是什么？就是圣灵降在人的身上，使人成为圣徒。洗跟圣灵降是两件不可分开的事情。 所以我自从1989年建立了归正教会以后，我施洗的时候我都讲一句话：“我如今用水为你施洗，是奉圣父、圣子也就是耶稣基督，以及圣灵的名，三位一体独一上帝的名，为你施洗，预表圣灵降在你身上。”受洗其实是要预表圣灵降在你身上，“The pour down of the Holy Spirit。”圣灵从上降下浇灌下来，这就是洗礼的时候，用点礼所预表的上下关系，跟浸礼我是认为没有办法预表这个事情，所以当水浇灌下来，正像作祭司的行洁净礼，水是从上面浇灌在他头上，这就预表圣灵降临在你身上。