《圣灵的洗》要理问答

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现在我再讲到一个更限制的地步，我会问你两个很重要的问题。

约翰用水洗，他感到够不够？（不够）约翰说，“你们受水洗不够，你们还要等候有一位用灵给你们施洗才够。”（参太 3:11，可 1:8，路 3:16，约 1:33）对不对？那一位用灵给你们施洗的，祂凭什么？祂用什么？祂要达到什么？

 祂是神，因为祂先在，祂用圣灵洗你们，因为圣灵不是被造的，你们真正被洁净；你们是按照神形像造的，神的目的叫你们成为圣徒，所以你们要受圣灵的洗。

约翰已经清楚认定，人用被造的水给另外一个人施洗是不够的，要以神用另外的一位神的位格来自己给你们施洗，使你们可以达到神造人要你们成为圣洁的果效，那才是够的，清楚了没有？

所以谁是用圣灵来洗我们的，不可能是先知、施洗约翰、使徒、教父，那用圣灵来洗我们的只有一个有可能——圣子；所以，圣父差遣圣子，用圣灵来洁净罪人，使他们成为圣徒。

你再听，圣父差遣圣子，以圣灵使人成为圣徒，来成为祂的子民，这样“圣父、圣子、圣灵”的工作，也就不是人在人身上可以做的工作，而人在人身上所做的工作，不过是预表神在人身上要成就的工作。

从我在印尼创办归正福音教会的第一天之后，第一次施洗，我就很清楚认定这个道理，所以，给人施洗，我用的词句到现在没有变，就是这样：“现在我奉父、子也就是耶稣基督，以及圣灵，三位一体独一真神的名，用水给你施洗。”你再听，为什么加上“也就是耶稣基督”呢？因为耶稣基督在大使命提到“要奉父、子、圣灵的名给他们施洗，”（参太 28:19）但是到了在使徒行传第二章，他们说，“我们应当做什么？”彼得说：“你们要奉耶稣基督的名受洗，洗去你们的罪，使你们可以领受所应许的圣灵。”（参徒 2:37-38）所以，“受洗”跟“领受圣灵”连在一起，而且，受洗时，提到奉耶稣的名，那为什么“奉耶稣的名”跟耶稣所吩咐“奉三位一体的名”不一样？

印尼灵恩派教会乱了，他们洗的时候说，“我们是照着使徒行传所传的话，我们是奉耶稣的名受洗。”平常教会是奉父、子、圣灵的名来施洗的话，这样就变成所有宗派教会是照着大使命的吩咐给人施洗，而灵恩派跟五旬节的教会是照着使徒行传给人施洗的，那怎么办呢？归正教会要严谨地使大家知道，这两个洗是一个洗！你不能说我第一次奉父、子、圣灵的名给人家施洗，第二次再奉耶稣的名给人家施洗，因为那里忘记忽略了耶稣的名，而这里只讲耶稣，变成不是三位一体，这样不是混乱了吗？

所以，从起初，我经过很严谨祷告决定，施洗时，我说，“如今我奉圣父、圣子就是耶稣基督，圣灵三位一体独一真神的名，给你施洗，我以水给你施洗，预表圣灵降在你的身上。”       所以，我相信滴礼是没有错的，因为水从上面浇灌下来，就像神应许赐下圣灵是从上面下来的，不是从下面上来的，所以，“我以水代表圣灵降临在你身上，给你施洗，使你归入归正福音教会，也就是基督圣而公之身体的一部分，从今求主赐给你力量，给你成为跟随主，效法主，见证主，在地上荣耀主的门徒，直到主再来的日子，阿们。”我用这样完整的观念，把施洗的意思行出来。