《圣灵的洗》要理问答

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《新约》的开始，就以天国、悔改、施洗给人看见新时代要来临了，以从母腹就被圣灵充满的约翰（圣徒中，最先蒙上帝恩典的一个榜样），作为开路的先锋，为耶稣基督预备道路；圣灵充满施洗约翰，不是因为施洗约翰曾经有过怎样的灵性经验、怎样的信仰经历、怎样的行为标准、怎样的属灵生活，以至于上帝看重他、悦纳他，给他圣灵的充满，那时他还没出生，在母腹里面就有圣灵充满，（参路 1:15）这个是很重要的提示，提示我们什么呢？整个新约是以神的怜悯、神的恩典中开始的，不是因为人的条件、人的资格、人的好处、人的善行、人的好行为，讨上帝喜悦才感动了上帝的心。

神的恩典永远不是人行为的报偿，永远不是人资格的印证，神的恩典永远是神主权所定的，祂所喜悦要做的事情，所以把恩典跟功劳连在一起，不是《圣经》的教训，Bible leaves no room for human merit in accepting the grace of God，上帝在祂的《圣经》中没有留下任何的空间，使人领受上帝恩典的时候，因为人的功劳而有资格来到上帝面前，上帝赐下恩典，完全是凭着祂自己所意愿的；上帝是凭己意行事的上帝，上帝是按照祂的主权定意行事施恩的上帝。

所以每一次谈到恩典，不可以把人的功劳放在里面谈，每一次谈到上帝的恩典，一定要把神的主权、神所乐意做的事，作为整个施恩的基础来谈，因为神的恩典永远是在人的回应之先，不是因为我先行上帝所喜悦的事，然后上帝才施恩给我。

当然上帝可以对一个蒙祂悦纳的人施行更多的恩典，而这个更多的恩典，乃是在原先已经赐给他恩典之上再加上去的；上帝阻挡骄傲的人，施恩给谦卑的人，因为祂有更多的恩典，（参雅 4:6）所以这些原先的恩典是因为神的主权，是因为神的意志，是因为神定祂所喜悦的事，祂就凭己意行事，是按照祂自己所喜悦的，行祂所定、所喜悦、所计划的事情。

这样，施洗约翰在还没有行为之前，甚至还没有出生以前，已经成为一个不知道他有什么资格可以蒙恩，就被圣灵充满，在母腹的中间领受恩典的人；所以整个新约我们应当了解就是神的恩典，在人的条件、资格、人对神的回应之先，就照着上帝所喜悦的赐下恩典来，这是一个很重要的原则。