《圣灵的洗》要理问答

04

上帝要亚伯拉罕献以撒，刀就要割断以撒的头时，上帝说：“住手，你不要伤害这个孩子。”就用一只羔羊代替了，结果把牠拿来献祭，以撒就不死了（参创 22:1-13）。

所以一提到羊，就提到上帝为我们预备的、死的、代替的、牺牲的羔羊，这羔羊没有荣耀、价值可言，“就是让牠死，我不必死；让牠流血，我可以得救。”这羔羊是非常恶运、非常没有特权、非常受苦的。

约翰讲：“看哪，上帝的羔羊”（参约 1:29）这句话，对那些期望弥赛亚来的人来说，根本不吸引人，因为他们要的是君王的来临，而不是受死羔羊的来临，你听明白这句话了吗？

所以当他们回想历史，几乎不能把弥赛亚这样尊贵的君王，跟逾越节的羔羊连在一起，因为逾越节的羔羊是被杀，然后把牠的血涂在门楣、门框的上面，以至于天使越过以色列人，就到那些没有羊血涂门的埃及家庭，从法老直到平民，每一家长子都被杀。

这一羔羊，圣经提到了几件最大的事情：

第一、使以撒免死，上帝亲自预备的羔羊。

第二、救以色列脱离埃及为奴地位之前的代死羔羊。

第三、赎罪祭、赎愆祭，被放在祭坛上的羔羊。

所以，每一次提到弥赛亚就跟羔羊没有关系，每一次提到羔羊就跟弥赛亚没有关系，而他们知道有羔羊，有逾越节，有代替以撒的预备“耶和华以勒”（参创 22:14），他们也知道在赎罪祭中被杀的羊，这些他们都知道，因为这些在历史中、在律法以前以后，他们都知道羊是要死的、要替代的，但是这个羊跟弥赛亚什么关系？从来没有提。

所以施洗约翰很伟大的，因为施洗约翰在看全本圣经的时候，他归纳了“荣耀的基督”跟“受苦的基督”是不可分开的。

马丁·路德也提到了，有“受苦的基督”跟有“荣耀的基督”，受苦的基督记号就是十字架，荣耀的基督记号就是复活跟以后的冠冕；耶稣基督是接受冠冕，被拥戴为王的得胜者，但在被拥戴为王、永远的荣耀之前是曾经在彼拉多手下受苦，被钉十字架，流血舍命。

“荣耀的基督”与“受苦的基督”是不能分开的。

是先受苦，后得荣耀；

先死，后复活；

先钉十字架，后才被高举起来。

这个次序，是真理的一部分。