《教会》要理问答

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有一次，新加坡神学院的老院长，他很尊重我，也很爱我；有一天，他到飞机场接我，他老人家自己接机，一个年轻人坐在他旁边；到一半的时候，他就问我：“你教哲学？”

我说：“是，我教了很多年。”

“你怎么教法？”

我就说：“五个步骤：第一个步骤：三、四百个哲学名词，先列出来，叫学生背，不必上课；背完了，每一个词句到底在讲什么？你都知道了，你才可以上课，所以我先考词句。”没有人这样教哲学的。

他说：“为什么你要这样做？”

我说：“连词句的意义都不懂，然后，我讲的他就乱猜，乱猜就根本不进入课程，没有进到内容里面去。”

“哦，第二呢？”

“背完了词句，第二步，哲学要讨论的范围是什么东西？我就列出五大范畴：第一，Cosmology（宇宙学）；第二是Epistemology（认识论）；第三是叫Anthropology（人类学）；第四是Axiology（价值论）；还有第五是Aesthetic（美学）；还有Ethics（伦理学）；那么这Politics（政治学），第六、第七，最大的五个再加上几个小的。”

“为什么你要这样做呢？”

我说：“这样他知道，我们讨论什么嘛；不然讨论的，从头没有尾、尾没有头，就好像一团杂乱无章的线，你要抽线抽丝，没有办法知道从哪里开始，所以你一知，哦！这个是讨论价值观，这个讨论知识论、这个讨论伦理学、这个讨论宇宙论、这个讨论美学、这个是讨论政治学；你知道了范围以后，每一次讨论，你说哦，我现在在谈什么，连谈什么都不知道，还要乱谈的，那叫作新式的天方夜谭。”

第三，我就说：“把哲学时期分成几个大时代：希腊时期、什么时期、什么时期、中国先秦时期、然后战国时期、有春秋时期、有再下来王阳明的学说，到最后，到这最近的二十世纪的哲学，把它分成时期。”

第一是名词，第二是范围，第三是历史的大纲，第四是每一科、每一种哲学内容：“最重要的代表是谁，比如说，唯心论的代表，古代是柏拉图，近代是德国的康德；那么唯心论：谁代表？唯物论：谁代表？政治论：谁代表？伦理学：谁代表？”这个完了以后，第五呢？

“第五，每一论的细节，跟重要的代表所创立起来的分划，历史范围怎样承先启后，产生了真正的效用，跟真正的影响，把它讲完；那这个五个讲完了以后，我就让学生自己去买书，他自己看书，看到什么？知道这个名词是什么意思；看到什么词句，知道到底重要的人是谁；看到什么题目，知道这个范围要讲的是什么。

然后，我就放松了。

所以，我的学生上了我的哲学课，大概两个学期以后，可以让他自由发展。”

这个院长已经70岁了，我那个时候才35岁，他说：“我们现在停止谈话，我要把车停在路边。”

我说：“为什么呢？”

他说：“我也教哲学，但是我教了以后，人家还是感到很乱，你这个方法太好了！”

所以，他就把车开到旁边停下来，拿起纸跟笔来，一条一条记录，然后好了，我们再谈，再开车，原来他透过开车接我，是要跟我谈话，是要交流思想；这样谦卑的传道人，我非常佩服；我以为我佩服他，原来他佩服我，这个叫作彼此交通。

那么，这个人后来离开世界了，那他留下的新加坡神学院到现在还在；但是后一代的、下一代第三代的，都不认识我，他们也不尊重我，所以，我介绍很聪明的人进去。竟然我介绍，他就不接受，我到现在还不奇怪，而这个很聪明的人，就到美国去读书，现在在美国做传道，已经不是他们的校友了；因为上帝不让他有份于这个很聪明的人，以后在栽培他的计划，给他有特权。

所以，我慢慢看出来，有的人懂得赏识，有的人不懂；有的只懂得批评，只懂批判；有的人用批判別人，高抬自己，结果，上帝把他摔下来，很难有什么成就，我看得很清楚这些事情。