撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”（撒上 7:12）

《万福泉源歌》以它充实饱满的内容和轻松愉快的节奏得到许多人的喜爱。作者鲁宾逊牧师（R.Robinson，1735-1790）原是英国圣公会信徒。他幼年时父亲去世，寡母送他到一家理发店当学徒，但理发店的主人觉得他有读书的天赋而没有做理发师的能耐。他在17岁时，有一天听见怀特菲尔德（G.Whitfield）传福音时讲到“将来的忿怒”（参太 3:7）而受了感动，心里常感不安，但还犹疑不定。经过了三年的痛苦挣扎，终于在1755年20岁时因信主而内心得到快乐与平安。从此他开始热心布道，起先是在一所受加尔文（见第5首注①）影响较深的卫理公会工作，继而则转入独立宗，最后（1761-1790）终于成为一名大有能力的浸礼会牧师。他是一位自学成才的模范，一生好学不倦，虽没有进过大学的门，却能在大学生中间布道。在讲道方面，他是一位直言不讳的人，有人称他为当代的约拿。他所著《讲道集》、《基督神性论》、《浸礼会的历史》等都是有较高造诣的作品。但他写诗不多，《万福泉源歌》可以说是他总结个人重生得救的经验。从诗的内容还能看到当时卫斯理兄弟奋兴运动的热情，反映出“到如今耶和华都帮助我们”（参撒上 7:12）的坚强信心。

鲁宾逊一生精神饱满，但感情常易冲动。一次，他去旅行，坐在驿车中，对面一位妇女正在看着他所写的这首诗，但她并不知道对面的旅客就是这诗的作者。这位妇女很爱这首诗，还给鲁宾逊牧师看，并征求他的意见。鲁宾逊看了一眼就顾而言他，但这妇人仍不住地夸这首诗好。最后鲁宾逊说：“太太，几年前我是一个贫穷而又卑微的人，但我当时写这首诗的愉快心情，是世界上任何财宝都不能换来的。”说罢，他情不自禁地痛哭流涕起来。

这首诗所用的曲调是最早的一首美国民歌，调名《内特尔顿（NETTLET0N）》，用以纪念十九世纪初期著名布道家内特尔顿（Nettleton，1783-1844）。他曾编过一本供乡村教会崇拜使用的圣诗，用的民歌曲调，也可能是他自己配的和声，经韦思代为印刷出版。这就是五线谱本内注明韦思曲的由来。韦思（J.Weyth，1770-1858）青年时学印刷，以后自己编印教会乐谱。虽然信仰上是惟一神教派（见第25首注②），但他编印的乐谱，在当时教会中很受人欢迎，畅销一时。

这首诗的曲调有很强烈的民族风味，全曲只有两句，虽然简单，却能打动人。

①约翰·加尔文（J.CalVin，1509-1564），十六世纪宗教改革家，加尔文宗的创始人。1536年发表了主要神学著作《基督教原理》，否认罗马教会的权威。认为人的得救与否，贫穷与富贵，早已由神“预定”，实行长老管理教会。他的这一观点，被称为“预定论”。

②惟一神教派（神性惟一论）：又译作“上帝惟一论”派（Unitarianism）。又简称“一位论”。从古教会内就有类似该教派的思想，认为耶稣只是一个人，否认耶稣是神，反对三位一体的传统教义。十七世纪以来流行于英美等国，成为一个教派。

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去;凡从圣灵生的，也是如此。（约 3:8）

这首诗的歌词和曲调都是汪维藩牧师的创作。

汪维藩1927年生，1947年信主后，决心献身于福音事工。他曾就读于原中央大学教育系、杭州中国神学院，1955年毕业于南京金陵协和神学院，先后在南京、镇江传道，并任灵修刊物《圣光》编辑。现在金陵协和神学院任教，1988年被按立为牧师。他的灵修默想《野地里的百合花》等已经出版。

据作者自称：“1982年上半年，有一个阶段我骑自行车到神学院去上班时，常常默想圣灵在人心内的工作，轻哼出一些歌词和曲调。后来从《新编》编辑部了解到，这本赞美诗集内还没有一首八十年代中国信徒创作的有关圣灵的歌，便把自己哼过的片断写成诗稿。”

对这首诗，作者与编辑部同工共同推敲多次，在1982年10月上旬的一个夜晚最后定稿。作者为此通宵工作，中间只睡了一小时。回忆当时的情景，作者说：“写到第四节‘圣灵如剑似刀斧……’时，不禁在主面前热泪纵横，泣不成声。然后，我以奉献的心写下了‘我灵赤露主光中，按主形像任雕塑’，以及‘炼我炉中浮渣除’。”现稿每节有一个中心思想，论圣灵如风、如泉、如油、如剑、如火，文字既有经文依据，又具辞藻之美，耐人细细品味。

《赞美诗（新编）》付印时，汪维藩曾请一位同工对他作的曲进行修改，可惜未及在《新编》上登载。