耶稣是谁要理问答

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当我们思考耶稣基督的时候，约翰福音起头说： “太初有‘道’，‘道’与上帝同在，‘道’就是上帝。”（参约 1:1）

这位约翰从来没有见过孔子，约翰从来不知道谁叫作老子，但是在与孔子、老子同时期中，希腊人也曾经思考过“道”的问题。

希腊人在主前500年的时候，就有一个叫作赫拉克利图斯（Ἡράκλειτος,544-484B.C.）说：“我们应当相信上帝，以及无穷的、有限的原因。上帝乃是万因之因，万灵之灵。”他就是“动力的宇宙论”开端的那一个人。

“道”希腊字是λογος。在动力的整个宇宙观哲学里，λογος就是一个永远不变的；而这是一个绝对的东西，因为它继续不断的不变，所以“道”就支撑了整个的宇宙。

到了主前400年，斯多亚派（Stoicism）就把“道”分成“被动的”和“主动的”。宇宙中“主动的‘道’”，就是运行在万有中的原理；而在人心中“所寻找的那个‘道’”，就是“要明白“那原本主动的道”的“那被动不得不思考的道”。

主动的“道”，就叫作λογος；被动的在人心中的“小道”，叫作λογικός。人与动物完全不同的地方，就是人要把“他的思考”和“令人思考的主动理性”产生一个连结。我“愿意明白万有的原理”，是因为我有一个“理性”；而我之所以有“理性”，也就是我与所有动物不同的地方，因为动物没有思考力。我“要思考”，我就用“理性”；而这“理性的原版”就是“宇宙理性”，叫作Cosmic Reason，都作Universal Logos。而人是唯一能思考理性的活物。所以“人的λογικός”，就是要和“宇宙的λογος”连结在一起。

这思想后来影响了整个希腊文化所有阶层的人，包括皇帝，在第二世纪末的马可•奥勒留（Marcus Aurelius Antonius,121-180哲学家皇帝）、哲学家辛尼加（Lucius Annaeus Seneca,4 B.C.-65 A.D.），甚至有一个奴隶叫作爱比克泰德（Επίκτητος,55-135），这些人都在他们的思考过程中，受了斯多亚派的影响。

斯多亚派影响所思考的，就是“宇宙运行的原理”、“万有的原理”就是叫作“道”。 而当约翰写《福音书》的时候，他超过了这两派（赫拉克利图斯、斯多亚派）的思想；他就在思想中受神的灵启示，提到了“道”就是“上帝”。约翰福音第一章（参约 1:1-2）：这“道”太初与“上帝”同在；“道”就是“上帝”。

 “宇宙万有的原理”是什么？

是有生命的、永恒的、不变的、独一的、有神性的。

从这地方我们看见了全世界对真理的探讨，对统一性原理的认识，就产生一个超越性。 这就已经超越在希腊哲学之上，也已经是在孔子、老子没有够到的范围里，这个范围就是“‘生命’和‘真理’的结合”。