“信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约 7:38）

这首诗原见贾玉铭牧师（事略参阅第55首）所著《圣徒心声》第84首，是他根据“信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约 7:38）和“你们必从救恩的泉源欢然取水。”（参赛 12:3）两处经文写成。所配的曲调有人认为是桑基（事略参阅第54首）所谱的《活水江河》。

贾玉铭在《圣徒心声》的序言中曾自己介绍这本诗歌有三种特色：①诗歌中五分之四写于民族抗战期间，正如橄榄被榨所流金色之油；（参亚 4:12）②诗歌亦生命真理之流露，以此颂主，非但希望“声闻于天”，亦可藉以贯彻真理，发育灵命；③诗歌中有五百三十首乃中国产物，包含中国信徒崇拜时心灵所发之颂词，故特称《圣徒心声》。所用曲调多已为教会通用。可见这本诗集的独特之处，不在于所用曲调，而在于是国人处国难交煎时所创作的圣诗。诗的内容值得重视。

贾玉铭写诗不大重视诗歌的格律和音韵平仄而重心灵的感应，多数是与他领礼拜、讲道、解经相配合，是随着灵感而作。全书次序不是按教会传统周年或我主生平，而是按信徒灵性生活如颂赞、称谢、重生、称义、成圣、得胜、灵交、圣工、教会、末世等来排列，着重个人主观的经验和信徒直接与神交通的阅历。仅祈祷一栏便有二十七首，赞美救恩一栏有三十八首，以“我”或“我们”开头的多达七十余首。

关于耶稣赐人活水的意义，贾玉铭在《约翰福音讲义》一书114页曾有下列一段的论述：

“以活水比灵恩，乃表明灵恩之丰富，可以涌流灌溉，使一切干枯不毛之地，成为乐土……其所以以河流比灵恩：①河流是有源头的；②河流是极自然的；③河水是流往低处的，水为谦卑的表号；④河水是丰富的；⑤是永流不息的；⑥是愈流愈涌的——得灵恩者之平安、快乐与能力皆是与日俱进；⑦是赐人生命的——凡河流经过之处，百物发生；⑧是流与源等高的——此生命河流是由基督神宝座前而来，（参结 47:1）凡喝生命水的亦必得与基督相通，终究流到神宝座处，而得最高尚之生活。”

我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。（歌 2:1）

这是由通俗民歌改写成为福音圣歌的又一例。1871年美国新闻记者黑斯（W.Hays）在报纸上发表一首诗歌，题为《小小茅草屋》，歌颂当初在美国拓荒者以草根拌泥巴造房子，尽管茅草房简陋，但诗中所反映出来的拓荒者的心情却非常舒畅①。该诗配上美国中西部的民歌曲调，在美国十九世纪后期十分流行，以后传到英国，也很受欢迎，以致有人误以为是英国民歌。

1881年英国伦敦救世军领导人之一弗赖伊从伦敦的一个公共场所中听到有人唱这个民歌的曲调，便把它记录下来，第二天便写出三节诗，每节都以下列诗句结束：

祂是山谷中百合花，灿烂明亮晨星，

祂使饥渴心灵常能得安慰。

“山谷中的百合花”的出处见《雅歌》第二章第1节：“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”“灿烂明亮晨星”见《启示录》第二十二章16节：“我是明亮的晨星。”

作者弗赖伊（C.W.Fry，1837-1882）是英国索尔兹伯里的建筑业商人，业余很喜欢吹短号。他不但自己吹，还教他的三个儿子都吹，父子四个合组了一个“弗赖伊家庭乐团”，以后扩大成为救世军的第一个乐团。这首《谷中百合花歌》写成后配上这个愉快乐观的曲调（该调经弗赖伊改编）很快就在英美流行，以后也传到亚非各国。

桑基在他的《我的生平与福音圣诗》一书内曾记述一个六岁的小女孩和她的母亲从这首诗得到的慰藉。这个小女孩在教堂里总是要求弹琴的姑姑给她弹这首《谷中百合花歌》；她从学会唱副歌到会唱全诗。她的甜蜜歌喉引起全堂的人都唱起来，给人们一个深刻难忘的印象。不幸第二年冬天这个孩子身染白喉，但在病中还时常哼着这曲，还一再让她母亲唱：

我有一位最好朋友，祂就是主耶稣，

祂使饥渴心灵常能得安慰。

当这女孩最后断气之时，母亲虽然悲痛至极，但回想女儿所常唱的这首《谷中百合花歌》时，就从中得到了无穷的安慰。

1982年弗赖伊逝世一百周年，英国索尔兹伯里圣公会主教座堂，特在该堂的走廊过道上立了一块石碑，以纪念这个救世军的第一任乐团指挥和他所写的这首传遍全球的《福音圣诗》。

①《小小茅草屋》（The Little Log Cabin Down The Lane）的词和曲由上海文载出版社出版。见《美国歌曲选》。