你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。（诗 105:1）

这是一首词曲均由我国在少数民族地区工作的牧师创作的赞美诗。

词作者罗伊勉生于1911年，祖籍广西钦州市平吉乡竹山村（当时该地属广东）。由于祖父协助同盟会革命，受到株连，全家只能逃到越南，罗伊勉便是在越南出生的。17岁时他回到祖国广西龙州。于1930年正式领洗加入教会。1931年他应神呼召，自备学费，到南宁教会办的《圣经》讲习所学习《圣经》真道；以后受聘做巡回布道工作，到过南宁、龙州、靖西、德保、田阳等地；1936年去梧州，进建道圣经学院深造，毕业后，奉派至靖西壮族山区各村开展圣工。1953年，他回钦州，经营手工业务，兼顾教会工作。在1958年以后的一段年代里，饱经沧桑，备受迫害，直到1979年错案平反，才享受退休职工待遇。1982年来到小董镇，于1990年1月被按立为牧师，其妻方顺基亦同时被按立为长老。

罗伊勉受祖父影响，从小爱好读书，不但逢书便读，就是偶尔在路旁拾起一张纸，也要细读一番才释手。担任传道以后，为了帮助信徒明白真道，他常将《圣经》道理写成通俗易懂的诗句，受到农村信徒的欢迎。这首诗原名《称颂崇拜真神》，主要说明神不仅创造诸天，也是众善万美之源。神为要救人，藉爱子成全救赎，使人的心灵得以更新，拒恶亲善。

曲作者龙约翰是苗族人，1923年生，从小随父母信主，1940年受洗。1943年毕业于云南省武定县滔谷圣经学校，1944-1945年又在贵州省独山县伯特利圣经学院进修，曾在云南省禄劝县撒老坞西南圣经学院任教。1952年后他以务农为生，担任过大队副主任兼统计，同时义务传道。他在“文化大革命”中受到迫害，至1980年才平反回家务农，并重新在教会中为主工作。1980年他在本地教会任长老，1982年被按立为牧师。他曾任云南省基督教三自爱国运动委员会副主席，禄丰县基督教三自爱国会主席等职。

苗族信徒向来善于唱诗。龙约翰自1941年教主日学时，便学习将《圣经》章节谱曲，有时也将汉文诗歌译成苗文。这首诗的曲调是这样产生的：1980年12月28日，他去基督教辣子箐教堂参加庆祝圣诞的礼拜，回家途中经过苗寨干坝村，那里人相当多，但信主的很少。他坐在村旁休息时，心中颇有感动，想到神愿万人得救，不愿一人沉沦，便以此曲调唱出了彼得后书第三章8至9节的经文。《新编》征稿时，他把这首诗寄来投稿，《圣经》章节是用苗文写的。编辑部的同工不识苗文，但感到这首曲调有其特点，决定采用。《称颂崇拜歌》原是借用别的曲谱。经征得两位作者同意，这首曲调和歌词便结合在一起了。

从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。（约 1:16）

这首诗的词和曲都是出于布利斯（事略参阅第197首）的名笔，要求信徒要在恩典上前进。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约 1:16）。因此布利斯给这首诗的曲调起名为《加恩（MORE TO FOLLOW）》。

这首诗曲调的第一、二小节和第五、六小节，在五线谱本上是女声二重唱，第三、四、七、八小节是混声四重唱，加强了肯定语气，好像在自问自答：“既然信靠主耶稣”，那么就当“信上加信”；“既得恩惠罪蒙恕”，主必定会“恩上加恩”。副歌开头两句是模进式，提示人们能以明晓“主爱深厚无限量，终必更要加恩”。而在“量”字上用了一个延长号，更令人回味无穷——主爱确是无限量。的确，好诗尚需好曲配。