“信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约 7:38）

这首诗原见贾玉铭牧师（事略参阅第55首）所著《圣徒心声》第84首，是他根据“信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约 7:38）和“你们必从救恩的泉源欢然取水。”（参赛 12:3）两处经文写成。所配的曲调有人认为是桑基（事略参阅第54首）所谱的《活水江河》。

贾玉铭在《圣徒心声》的序言中曾自己介绍这本诗歌有三种特色：①诗歌中五分之四写于民族抗战期间，正如橄榄被榨所流金色之油；（参亚 4:12）②诗歌亦生命真理之流露，以此颂主，非但希望“声闻于天”，亦可藉以贯彻真理，发育灵命；③诗歌中有五百三十首乃中国产物，包含中国信徒崇拜时心灵所发之颂词，故特称《圣徒心声》。所用曲调多已为教会通用。可见这本诗集的独特之处，不在于所用曲调，而在于是国人处国难交煎时所创作的圣诗。诗的内容值得重视。

贾玉铭写诗不大重视诗歌的格律和音韵平仄而重心灵的感应，多数是与他领礼拜、讲道、解经相配合，是随着灵感而作。全书次序不是按教会传统周年或我主生平，而是按信徒灵性生活如颂赞、称谢、重生、称义、成圣、得胜、灵交、圣工、教会、末世等来排列，着重个人主观的经验和信徒直接与神交通的阅历。仅祈祷一栏便有二十七首，赞美救恩一栏有三十八首，以“我”或“我们”开头的多达七十余首。

关于耶稣赐人活水的意义，贾玉铭在《约翰福音讲义》一书114页曾有下列一段的论述：

“以活水比灵恩，乃表明灵恩之丰富，可以涌流灌溉，使一切干枯不毛之地，成为乐土……其所以以河流比灵恩：①河流是有源头的；②河流是极自然的；③河水是流往低处的，水为谦卑的表号；④河水是丰富的；⑤是永流不息的；⑥是愈流愈涌的——得灵恩者之平安、快乐与能力皆是与日俱进；⑦是赐人生命的——凡河流经过之处，百物发生；⑧是流与源等高的——此生命河流是由基督神宝座前而来，（参结 47:1）凡喝生命水的亦必得与基督相通，终究流到神宝座处，而得最高尚之生活。”

因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。……我们立了志向，要得主的喜悦。（林后 5:7-9）

这也是一首三十年代福音派所熟悉的诗，实际上是从美国慕迪、桑基布道团流传而来的。据本诗曲作者汤纳（D.B.Towner，1850-1919）回忆这首诗的产生经过如下：

“几年前慕迪先生在麻州布罗克顿地方主领一系列的奋兴会，我有幸得以在会上领唱。有一天晚上，一个青年人站起来作见证说：‘我对信仰还不太清楚，但我决心第一要信，第二要依顺（顺服）。’我连忙把这一句话记下来，连同这个故事寄给萨米斯牧师，他是长老会牧师。他就写成这首诗，在全诗未写之前，先写的是下列副歌：

信靠顺服，此外别法全无，若要得耶稣喜悦，惟有信靠顺服。”

这首诗的词作者萨米斯（J.H.Sammis，1846-1919）本来是一个商人，但热心教会与青年会工作，以后曾一度参加了青年会工作。逐渐又感到神呼召他作传道，就进神学院学习，毕业后受长老会牧师职务，历任好几个堂会的牧师。1901年迁居加利福尼亚州，任洛杉矶圣经学校教员。

这首诗的流行得力于它活泼有力的曲调。曲作者汤纳本来就是教会中唱诗班指挥，以后参加慕迪、桑基的布道团，特别注重青年归主运动，先后参加青年会学生运动，与同仁组织学生立志布道团，与青年会国际部穆德（Mott）等人都合作过。他写过若干福音歌曲，后任慕迪圣经学校音乐系主任。田纳西州大学赠予他荣誉博士。