“他们就都被圣灵充满……”（徒 2:4）

原作者斯托克斯（E.H.Stokes，1815-1895）的事略知道的不多，只知道他曾与友人共同发起组织过一个灵修院，设于美国新泽西州的欧欣格罗夫城。这首诗是他祈求圣灵充满的祷告。 

这首诗的流传除得力于作者迫切祈求圣灵立刻就充满我们的强烈愿望外，也得力于斯威尼（J.R.Sweney，1837-1899）所谱的曲调。斯威尼自幼即表现出他的音乐天才，22岁就担任音乐教师。美国南北战争时期，他担任乐队指挥，以后任音乐教授二十五年，曾兼任费城伯特利长老会音乐指导，而他所在的教堂则在宾夕法尼亚州的维斯特查斯特。他生平谱了一千多首圣诗曲调，这首曲调是特为这首诗所作的，调名为《今充满我》。

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太 5:16）

这是沈明燧牧师（事略参阅第257首）为《新编》所写的另一首诗歌。《神爱长歌》主要讲神的爱如何临到我们，而这首《荣神益人歌》则着重在省察自己，是《神爱长歌》第四节的发展。

“神是爱，神是真理，荣神益人是目的。这是我写《神爱长歌》和《荣神益人歌》的中心思想，我一生的遭遇都可用这三句话作注脚。”沈明燧自述他的经历曾经谈到几件事：

当他在中学读书时，正值抗日救国活动蓬勃发展，他也积极参加，被选为衡阳学生救国会的执委。不料引起教会方面的不理解，西人牧师竟以停止资助相挟。但他认为爱国、抗日符合真理，是荣神益人的事，便一面坚持参加活动，一面向教会作解释，终于获得了支持。

桂林解放后，他作为牧师，被邀参加各界人民代表会议。当时解放军驻在教堂内，他为了教会的权益，在会上提出了“教会重地，不当驻兵”的提案。到会有些代表大哗，形势似乎很紧张。会后，军管会主任却支持他的意见，提案终于被通过。事成后，他像小孩子一样在神面前流出了感谢的眼泪。

沈明燧在解放前就提倡“三一运动”，主张教会自立，自养，合一。因此当三自革新宣言发起时，他毫不犹豫地表示支持，并签了名。不料在后来的岁月中，也为此遭受不少责难。他一面自己省察，是否有什么事做得不合乎神的旨意，另一方面更加谨慎，忍耐地去团结人，终于使愈来愈多的弟兄姊妹走上爱国爱教的道路。

“文革”期间，他受了不少污蔑，但他信神是真理，真相总会大白，把污蔑他的话藏在心的深处，不告诉妻儿，以免下一代彼此为仇。拨乱反正之后，他对于过去说污蔑话的人只是“相逢一笑泯恩仇”。他认为这也是荣神益人的事。

了解了作者的这些生活经验，我们就能理解这首诗中每节重复的第一句话“惟求凡事荣神名”需要付出多少艰辛的代价！作者也深深体会自己曾有过不少软弱，因此他感叹“懦弱似我何曾！”“卑微似我何能？”但他“愿将瓦器献给神”，“决心神训谨遵”，就能不断行在真理中。

沈明燧不仅在教会内，在社会上也受人尊敬，历任广西壮族自治区人大常委、政协常委等公职。对于这些荣誉，他在副歌中写道：“即使人前获誉，亦是我主裁成。”对于“裁成”二字，他特别解释它有“栽培、培养、造成诸义”。古诗文中常用此词。如裴度有诗云：“共仰裁成德，将酬分寸功。”李商隐诗：“非玉女裁成，即仙人织出。”他认为，荣誉是由于主栽培造就，好像一块布，其成为衣，并非布本身有什么能耐，而是大匠缝纫师的“裁成”，因此自己不应居功自傲。

本诗的曲作者金陵协和神学院副院长陈泽民牧师（简历参阅第178首）对这首歌词的第三节及副歌特别受感动。因他三十多年来经常以在主前人前谦卑自省作为重要规箴，也经常告诫同学，献身者需正确认识自己软弱无能，不可骄傲自负。（参罗 12:1-4）他反复吟诵这首诗，曲调油然而生，终于谱成此曲。