太 6:25节：所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？“所以”是接着上一节经文说的，“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门”（太 6:24）。耶稣在此讲论：物质的拥有物在人的生命中篡夺了它们绝不该有的地位。本来一个人的财富，是祂托给人保管的东西，结果它们竟变成人所倚靠的东西。一个人受到钱财物质的诱惑带来生命的忧虑，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前 6:10）耶稣在撒种比喻中说到“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太 13:22）

耶稣教导说不要因着物质的事情而影响了自己的健康，但是人却往往本末倒置，用健康去赚取让肉身饱足的物质，而忽略了灵性方面的需要。神既赐给我们生命，我们确信祂也赐给我们维持生命的必需品。接着耶稣以飞鸟为例：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太 6:26）在飞鸟的生命中是毫无忧虑的，它们不种也不积蓄粮食，生命依旧继续存在。如果神会照顾小鸟，更何况对人的眷顾呢？耶稣所注意的并不是说鸟不工作，祂曾经说过雀鸟比人更殷勤工作度日；祂要说的是它们不忧虑。人对看不见的将来竭力追求要看见，并在积存的财物中寻求安全感与将来对抗，这一切在雀鸟身上都找不到。可是人在一切事情上的忧虑都是徒劳的，“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（太 6:27）

耶稣接着讲到野地里的百合花，神既给予生命如此短促的花朵这样美丽的壮饰，对于人岂不要更加关心吗？祂既然对待野地的花朵如此的慷慨，决不会轻易忘记祂所创造之人的需要。主耶稣在这里将“天上的飞鸟”和“儿女”作比较，又将“野地的花草和儿女”作比较，使人们思索对于天父来说哪一个“更贵重”。

忧虑的开始是信心的结束，人之所以小信，就是因为不能一心一意地仰望和信靠天上的父。

所以主耶稣接下来又说：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。（太 6:31-32）耶稣将比较点从“飞鸟和儿女”，“野草和儿女”的比较最终归结到了“外邦人和你们（儿女）”的比较。基督徒学会放下忧虑，一天的难处一天当，不是没有难处，而是靠主赐的信心面对眼前的难处，求主加给行动的力量胜过难处。当正确地将神放于首位必能胜过世俗忧虑的捆绑。

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太 6:33-34）难处每个人都会遇到，如何的去处理就非常的关键了，耶稣给出战胜忧虑的方法；寻求并专心于神的国度。遵行并接受神的旨意。什么是“先求祂的国和祂的义”？这句话的重点不是在于我们祷告的内容上，而是在生活的态度上。是要追求让神在我们的生命中掌权，这就是“求神的国”，要追求活出真理的仁义和圣洁来，这就是“求神的义”。“这些东西都要加给你们了”神的儿女在追求神的国和神的义，所得着的不只是神的国和神的义，连带也额外得着了生活的必需品。当你愿意先求神的国和神的义时，就能把眼光从狭隘转向广阔，从利己变为舍己，从眷恋物质转向属灵的宏观。

耶稣说当我们学会了“一天的难处一天当”，我们就能击败忧虑。犹太人有一句格言说：“不要为明日的事忧虑，因你不知今日将有什么结果，也许你明日已不复生存，难道你将为一个不属于你的世界忧虑吗？”如果我们只担当一天的生活，完成每一件等待完成的工作，所有日子的结果一定是愉快的。耶稣劝我们应当每日事每日毕，不为那未知的将来和可能决不会发生的事忧虑。忧虑并非来自外表的环境，在同样的环境之下，一个人可以保持绝对的平静，另一个人却能忧虑至死，忧虑和平安不是由于环境而是由于由于内心产生的。

有个小故事讲到，有一次一个人去参观欧洲的一座大教堂，正好有一个工匠在镶嵌一幅巨大的马赛克图案。工匠前方有一大片空荡荡的墙，那人问他：“难道你不担心要花很久的时间才能填满这巨大的空间？会不会心想到哪一天才能完成？”

工匠只回答：“我知道我每天能做多少事。每天早上，我会划出能够完成的区域，并且不允许自己担心这个区域以外的空间。”他一次只完成一天的工作，随着时间，马赛克图案就能完工。工匠的心思只是专注在他所要做的事情上。

我们常常被好多事情所缠累，搞得分身乏术。如果我们把时间精力都放在了过去和不必要忧虑的明天，那么我们今天就什么都做不成了。我们主要工作不在于凝视遥不可及的未来，而是掌握确实的现在。

一位商人和他的一位生物学家朋友一起在公园散步，两人谈兴正浓。忽然，生物学家停止谈话，单独向附近森林里走去。不一会，就找到一只蟋蟀，拿来给他的朋友看，并说，他刚才听见那虫的鸣叫声。他的朋友稀奇万分，那虫声音微不可闻，别人几乎听不到，可他竟听得见。

两人继续向前，走在热闹非凡的人行道上。那位商人突然止步，弯腰拾起掉在地上的硬币。生物学家却一直走去，丝毫未听到那硬币落地之声。然后，两人相视而笑。

你的眼目专注在哪里就能听到什么样的声音。思想一下你的心思和目光专注在哪里呢？你最近经常听到什么样的声音？

“耶稣在被钉十字架之前，祂预先告诉祂的门徒将要发生的事，门徒听到耶稣要被钉于十字架，内心就忧愁起来。此时的门徒需要安慰，需要鼓励，需要一线新的希望。耶稣随即又开出安慰医治忧虑的应许良方：

藉信靠神得安慰（1节）：耶稣出生时，有个先知西面，素常盼望以色列的安慰者来到，耶稣基督就是安慰者，祂的到来给这个世界带来安慰。人在难处的时候希望得到安慰，你想靠什么得安慰呢？人有时候安慰的还不错，有时可能带来负面，人的安慰总是有限的。在人不能在神凡是都能。我们相信基督，相信神就从忧愁中释放。“你们信神，也当信我”，耶稣是神的启示，是神的儿子，当你陷于忧愁中，仍要继续相信，主必带领你度过困难。“在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（箴 3:6）。相信神这位能给你忧伤的心灵得安慰。这种信能真正救一个人。得救的信心不是头脑的知识，不单单凭理智认信，或在知识上认同。不只是相信耶稣基督是世界救主的事实，得救的信心，是相信耶稣基督是你个人救主，并将自己完全交托给耶稣。

藉盼望神家的住处得安慰（2节）：耶稣说在我父的家有许多住处，耶稣称神为“我父”，祂认识祂的父，正如任何儿子认识他的父亲，祂认识这真理：祂的父是自有永有的，在真实存在的，耶稣在此也宣称了祂的神性。神的家是真实存在的世界，存在于另一个生命的层面，是属灵的层面，名叫“天堂”。我们这个世界——肉体与物资的世界，是神的产业，但不是祂的家。这地上不是神永远长存的居所。天堂是属灵的领域，是神的家，那里有为信徒预备的住所。有一个地方为我们预备，就是每一个信徒将要居住与生活之处，这是耶稣给我们的应许。

藉耶稣的工作得安慰（2节下）：耶稣在讲论的时候，门徒们围坐在祂的身旁，耶稣说“我去为你们预备地方”，祂到底要去哪里呢？耶稣基督上十字架，为我们预备救赎，使罪过得赦免（参弗 1:7）；耶稣基督从死里复活，为我们征服死亡，预备新生命和复活的大能（参罗 6:4）；耶稣基督升到天上，得到至高的荣耀，为我们铺好进到神面前的路，及预备永远的家（参弗 :5-6）。耶稣为我们做各样伟大的工作，就必定将我们从困扰中解放出来。但是要留意：耶稣一开头就提出一个条件：“你们信神，也当信我”。忧虑的本质其实就是小信或不信。

藉耶稣的再来得安慰（3节）人得以从忧愁中得到释放，是由于知道基督的再来，请注意为什么祂要再来：接我们到祂那里去。耶稣两次为信徒而来。根据圣经，信徒死的时候与主相见，然后当祂再来时，在空中要与祂相遇。这两个场合各有不同：信徒去世时立即与主相遇，从这个世界进入到另一个世界，就是天堂。当耶稣再来时，信徒的身体被提，在空中与祂相遇，那已经去世信徒的身体无论在何处都要起来，在地上仍存留的信徒，则被提在空中与主相遇。当事情发生时，只在眨眼之间。有人会有疑问，人死了身体早都成灰了，如何身体复活呢？神是无所不能，说有就有，命立就立，远远超乎我们有限的思维。神给我们的是荣耀的身体。

藉永远与主同住得安慰（3节下）忧愁的心得到释放，因为我们将永远与耶稣同住。耶稣要再来“我在哪里，叫你们也在哪里”。无论耶稣在哪里，我们要与祂同在，与我们亲爱的主，那位曾救我们，赦免我们，释放我们脱离罪恶、死亡的捆绑，每天看顾并带领我们的主同在，耶稣同在就是天堂。

耶稣指出：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（参太 6:34）耶稣完全了解我们人的软弱，祂并没有说我们信靠耶稣的人就可以不遇到困苦了，而是说每天都有可能遇到不同的难处，不是去消极逃避，乃是积极的去面对，就必能胜过忧虑。一天的难处一天当首先要优化人生的次序——生命胜于饮食，身体胜于衣裳，不本末倒置，让神在凡事居首位；其次要调整目光的焦点——先求神的国，和神的义，顺服在神的权柄下活出生命的见证；三是抓住永恒的应许——我在哪里，叫你们也在哪里，耶稣祂应许与我们同在。